TEATRO DE LA MENTE

2012 LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Apocalípsis o Regeneración? ¿Profecía o Predicción? ¿Fe o Razón Crítica?

2011-12-20T15:06:00.000-08:00

A estas alturas, es fácil afirmar que el próximo 21 de diciembre del 2012, el mundo no se acabará, ni habrá transformación espiritual masiva. Lo difícil es demostrar por qué la profecía y la fe, siguen dominando las mentes, no solo de creyentes y supersticiosos, sino de gente educada y profesional.

“Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido
inyectado el veneno del miedo…. del miedo al cambio.” -Octavio Paz, Nobel, 1990

A todos nos gusta apostar*, pero no todos apuestan igual. Algunos apuestan sobre el miedo y la superstición. Otros, sobre la razón crítica y la información.

¿A qué grupo perteneces?

Hoy 21 de diciembre de 2011, a 364 días del “fin del mundo" o de su “regeneración galáctica”, lanzo públicamente:

Una apuesta a favor de la salud mental del mundo.

¿Piensas que mi apuesta es cínica o absurda? -Piénsalo de nuevo.

¿Qué se pone en juego en esta apuesta**?

Los boxeadores pierden el cinturón. Los luchadores pierden la máscara o la cabellera. Las personalidades públicas pierden la reputación.
Te has preguntado,

¿Qué pierde un profeta?

Las profecías aparecen cada año y no se cumplen. Nadie dice nada. El público olvida, nuevas profecías y mitos urbanos emergen, congestionan la red, los medios y las mentes. Los mitos proféticos de hoy, se construyen con declaraciones increíbles que hacen dudar del sentido y la inteligencia común, por Ej.: cambios espontáneos del ADN, aparición del planeta Niburo, olas acuarianas de renovacion espiritual, el regreso de Quetzalcoatl, saltos cuánticos psíquicos, o llamadas de alarma con tormentas solares, alineaciones galácticas, secuestros extraterrestres, y un largo etc…

Profetas, psíquicos, gurús, videntes, pseudo científicos, conferencistas y escritores de la New Age y la Old Religion; públicamente, no son responsables de los efectos colaterales de sus profecías, teorías de conspiración y shocks de amarillismo agorero. Producen miedos colectivos, psicosis, suicidios masivos, y “marejadas” de ciudadanos volcándose a supermercados y centros comerciales. Recordemos la reacción pública generada el pasado mes de septiembre por el Mega Apagón. El amarillismo provocó compras impulsivas, especulación, vandalismo y actitudes vigilantes en Tijuana y San Diego.

El horror por el error.

Si “el error humano ha sido citado como causante o factor contributivo en desastres y accidentes en industrias como energía nuclear, aviación, exploración espacial y medicina”, ¿por qué, las profecías que ofrecen miedo y falsas esperanzas, no son cuestionadas y criticadas por perpetuar el error?

El error humano en este caso, es “creer ciegamente” en contra de la evidencia y de los hechos, es decir, ninguna creencia ha derrotado a una ley natural. La naturaleza es psíquica, porque la materia es inteligente:

La realidad empírica posee más información que cualquier creencia o profecía.

Fe es creer sin cuestionar. Creer por fe, significa basar nuestras decisiones de vida en ilusiones. Las ilusiones nos separan, nos desconectan de nosotros mismos, de una auténtica vida interna y de un enlace real con los demás. Cuando se es prisionero de las ilusiones, se pierde el espacio propio y el acceso directo a pensar por uno mismo, y de esta forma perdemos el control de nuestra vida.

Ninguna creencia ha derrotado las leyes físicas.

El error profético se origina en su fuente irracional. Las profecías son ficciones, utópicas y distópicas, no se pueden comprobar, ni se pueden negar. Son actos de fe basados en la inspiración divina, sobrenatural y extraterrestre. Son creencias sin sustento en el mundo natural, y se cumplen en la mente del creyente. La fe es un sustituto fatal del conocimiento. La profecía es el miedo y la esperanza, en forma de amenaza y promesa metafísica.

Profecías y creencias apocalípticas, provocan falsos miedos.
Profecías y creencias utópicas, provocan falsas esperanzas.

Hay profecías de destrucción y regeneración, pero esto es algo absurdo en un mundo, en el que la matería no se crea ni se destruye, sino sólo se tranforma... Por lógica, la presencia de dos profecías opuestas sobre el mismo tema, hace que ambas posibilidades se cancelen. Hay tantas profecías que contradicen a otras profecías, que el vaticinio del futuro no tiene ninguna certeza, es puro entretenimiento cultural.

El tiempo es números en movimiento.

El futuro no es azaroso, sino probabilístico.

Predicción se refiere a un pronóstico exacto que depende del proceso lógico de causa y efecto. Para realizar una predicción o pronóstico, sólo se requiere de conocer los fundamentos de la situación inicial, y de las variantes lógicas posibles que intervienen en el desarrollo del sistema o de la situacion por predecir.

La anticipación es la forma más favorable de moldear los sucesos a tu favor.

Un peligro anticipado, es medio peligro.

La duda es un “instrumento de dos filos”. La incertidumbre, un principio que incita a avanzar por ensayo y error, realizando innovaciones positivas para nuestros fines.

Tienes el derecho a organizar tu mente.

La Apuesta del Milenio consiste en hacer una predicción a favor de la salud mental, usando la información, la causalidad, la heurística y la deducción: El viaje mental por el tiempo, la habilidad que nos dio el control de la cadena alimenticia.

La Apuesta del Milenio es una predicción por una de dos posibilidades:

- POSIBILIDAD A -

PROFECÍA (Apocalipsis o Utopía): Una transformación drástica en sentido catastrófico o de renovación espiritual. “Profecía es un don sobrenatural que consiste en conocer por inspiración divina las cosas distantes o futuras”.

- POSIBILIDAD B -

PREDICCIÓN (Continuidad): El mundo y la humanidad seguirán el curso de sus actos presentes, sin caer en los extremos de la posibilidad A. “Predecir algo es anunciar por ciencia o conjetura algo que ha de suceder”.

El objetivo es comprobar que la PREDICCIÓN, -producto de la razón crítica-, es superior en certeza a la PROFECÍA.

La Apuesta del Milenio, busca promover el hecho de que la evolución favorece a la anticipación, porque implica sobrevivencia; vs la tradición de la profecía que implica evasión, abandono, miedo, suicidio, destrucción o renovación, redención y vida eterna.

La diferencia fundamental entre la profecía y la predicción, es la comprobación. La profecía no se puede comprobar, la predicción, si.

La comprobación de la Apuesta del Milenio, será el 21 de diciembre de 2012.

Si en esta fecha el mundo no se termina, ni sucede cambio espiritual o psicológico a gran escala; la apuesta habrá sido ganada por este autor y quienes comparten su postura:

“Creo en el poder de creer, pero no en las creencias. No es necesario creer en el más allá, para saber vivir y morir. Aceptar la duda como parte de la ignorancia, es encaminarse al conocimiento mediante el estudio y la crítica.”

Temor, incertidumbre y duda, una estrategia.

La Apuesta del Milenio es una predicción fundamentada en la investigación de evidencia arqueológica, astronómica, histórica y cultural. Es un pronostico a favor de la hipótesis de que “2012”, es parte de la propaganda diseñada para sembrar un estado de opinión particular con propósitos religiosos, empresariales, y políticos en año electoral. Y busca resposabilizar, evidenciando los daños colaterales de vaticinios, profecías, simulaciones, ficciones, noticias, y memes “virulentos” de profetas y personalidades del mundo psíquico, paranormal, chamánico, religiosos, mediático, editorial y del entretenimiento.

La Apuesta del Milenio es una predicción en contra de quienes pretenden mantener la vida en la Tierra, condicionada a un solo pensamiento impulsor y promotor de una realidad supuestamente inalterable y sujeta a un poder metafísico. Y en contra del poder pastoral de cultos y religiones organizadas que monopolizan mentes con doctrinas de fe, duda, miedo, amenazas sobrenaturales, placebos místicos, y falsas esperanzas.

¿Ver para creer o creer para ver?

Si la realidad es la percepción de nuestros sentidos, ¿será nuestra percepción de la realidad, parte de una simulación mediática y cultural que se moldea en nuestros cerebros? -Lo que sucede en las noticias es lo que se sabe y conoce del mundo y de la historia cotidiana. Quien controla el flujo de la información, manipula los fundamentos externos con que la mente del espectador construye su realidad interna.

Lo real, lo virtual, lo simulado, lo creido.

Qué creemos, qué no creemos y cómo creemos, es asunto delicado. Nuestra capacidad para creer ayuda, engaña, y fácilmente se nos olvidan las consecuencias de creer sin cuestionar.

Las creencias son las ilusiones de la mente colectiva. El efecto placebo nos demuestra que podemos ser sugestionados al grado de vivir efectos psicosomáticos. El teorema de Thomas, lo explica de la siguiente manera, “Si una situación es definida como real, esa situación tiene efectos reales.”. Y como el campo de nuestra conciencia puede ser alterado por la dirección de nuestra atención; la distracción, la variedad y la repetición, son las técnicas del control mental masivo.

Perdemos consciencia de nuestro propio poder de auto-sugestión.

Para no perder la salud mental, es fundamental sabernos creadores y consumidores de creencias, porque lLas explicaciones racionales no bastan para llegar al fondo de un misterio. Somos esencialmente animales irracionales, y necesitamos creer que hay algo más allá para seguir alimentando nuestra motivación. En el acto se nos olvida que somos nosotros mismos quienes estamos creando la creencia.

Algunas cosas son aciertos de “creer” y otras son un error por haber “creído” ciegamente, sin comprobación, por ejemplo: Creer que hay "ciclos de transformación o destrucción humana que responden a movimientos de estrellas, planetas o galaxias"; es un error que consiste en negar el libre albedrío del individuo y la responsabilidad de su propia evolución como sujeto histórico.

La responsabilidad de nuestros actos implica consciencia, voluntad y libertad: Sin libre albedrío no hay valores, ni decisión, ni responsabilidad moral.

Cultos y gurús del fin del mundo, el peligro de un abuso.

Por lo general las profecías crean un ambiente de psicosis masiva en base a la duda, la ignorancia, la angustia, la desesperación, la impotencia, el morbo, y la manipulación. Las consecuencias de las creencias proféticas se pueden categorizar de acuerdo al grado de desinformación y manipulación psicológica que ejercen gurús, guías de cultos, sacerdotes, hierofantes, divulgadores de lo paranormal, pseudocientíficos, astrólogos, políticos y medios comunicativos.

LEVE O NULA- Por ejemplo aquellos escritores, conferenciantes, conductores, pseudo-iluminados y pseudo-científicos, que lucran vendiendo libros, cursos, programas de radio, cable y TV; hablo de Geryl, José Argüelles, Gregg Branden, John Mayor Jenkins, Steve Alten, Joanna Macy, Daniel Pinchbeck, Peter Russel, Christine Page, Corine McLaughin, Jay Winder, Ervin Laszlo, Karl Maret, Janosh, Carl Johan, Malkún Rojas, El Brujo Mayor, Jaime Maussan, Walter Mercado, Pedro Ferríz, Sixto Paz, Calleman, etc..

MEDIA- Incluye peligrosidad mental, emocional, y económica, con consecuencias que van de lo reversible a lo irreversible. Son religiones, sociedades, sectas y cultos de “fin del mundo, castigo divino y condena eterna”, fundadas para el lucro gremial, personal o la megalomanía política; instalan contenidos mentales en sus seguidores mediante doctrinas, rituales, lavado cerebral, uso de activismo político en templos con el propósito de erosionar el estado laico e imponer su creencias y valores con el miedo, la presión grupal y los medios de comunicación, por Ej.: diócesis mexicana, el Yunke, Iglesias cristianas de los últimos días, Cleargreen, Iglesia de la Cienciología, La Familia Internacional, sectas budistas sur coreanas, Kalki Bhagavan, iglesia de la Unificación, La Santa Muerte, etc..

ALTA- El grado de peligrosidad es “mortal”. Lo representan los cultos que inducen al suicidio ante la posible llegada de “el fin del mundo”. Promueven el abandono de propiedades, familia, trabajo, y contacto con el mundo profano y la vida, por Ej.: Reverendo Jim Jones, Charly Manson, Shoko Asahara, Orden del Templo Solar, Heavens Gate, Applewhite, David Koresh, etc..

No te arriesgues. Razona por ti mismo.

Quienes se someten voluntariamente a la voluntad de líderes de cultos, sectas y religiones, sin lograr resistir las maniobras de estos operadores, ponen en peligro su salud mental, su felicidad y seguridad patrimonial.

Desconócete a ti mismo... Toma riesgos calculados.

El nuevo paradigma no puede ser religioso.

Significaría un regreso a la irracionalidad, al miedo y al primitivismo humano.
Nacemos para cuestionar las respuestas a todas las preguntas que se ha hecho la humanidad. Nacemos para hacer preguntas, especialmente para cuestionar cómo debemos vivir y morir.

El miedo no tiene sentimientos, pero vende emociones fuertes.

Tenemos fobia a lo desconocido y a lo nuevo. Tenemos miedo a elegir un futuro por la posiblidad de error, y a imaginarlo por falta de confinaza y conocimiento. Tenemos miedo a examinarnos interiormente por terror a lo que podamos encontrar.

El miedo nos paraliza y nos hace dependientes de fuerzas externas invisibles y nos ciega ante las causas del futuro inmediato. Propicia regresiones a estados de impotencia e incapacita el pensamiento crítico, y reduce al individuo al estado infantil de la dependencia emocional.

Ninguna cultura o civilización puede ser conquistada o dominada, si su mente colectiva no está controlada: La ignorancia, el miedo y la desinformación, minan la seguridad, la voluntad, y la certeza del individuo.

La infantilización a base de miedo.

Las profecías son ficciones simbólicas.

No hay libros "divinos". Todos los libros han sido escritos por humanos.

El resultado de las profecías mediatizadas, es el refuerzo del miedo psicológico a vivir plenamente nuestra existencia por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior; situación que nos hace buscar respuestas fuera de nosotros mismos y del mundo. Al depositar nuestra confianza en una profecía, -utópica o distópica-, creemos anular la responsabilidad de nuestras decisiones por el estado de nuestra salud, desenvolvimiento, evolución y progreso. Cuando el mundo se radicaliza, la conciencia debería responder. La conciencia fuera de este mundo es impontente.

El simbolismo no es la verdad. La verdad es simbolismo.

Regeneración/Apocalípsis, dos caras de la ficción profética.

El mundo se ha estado acabando desde que comenzó. Ha habido tantos finales y Nuevas Eras, -sin suceder-, que el margen de error de las profecías es de un 100%.

Si quieres conocer el futuro de tu país, examina el conciente y subconciente colectivo de tu sociedad.
El pasado es la historia del futuro. Y por regla histórica, los grandes miedo y las grandes esperanzas, rara vez se cumplen.

¿Cuáles son las probabilidades de la excepción?

¿Por quién vas a apostar?

¿Profecía o Predicción?

¿Fe o Razón crítica?

Gerardo Navarro, Nemónico.
www.teatrodelamente.blogspot.com
gerardonemonico@ymail.com

*“Una apuesta es una forma de juego basado en el azar, del que se espera obtener algún tipo de beneficio. El procedimiento de apuesta consiste en un depósito de dinero o algún objeto de valor en función de un evento contingente, con el objetivo de obtener dinero o bienes adicionales.”

**Las apuestas también pueden llevarse sobre un objeto que no sea dinero, y sin el propósito de obtener bienes materiales, pero con el objetivo de comprobar la fiabilidad de un sistema. Porque en la virtualidad de las ideas y las creencias, las apuestas se hacen sobre la credibilidad profesional y la certeza humana.

2012, ¿NUEVA ERA O VIEJA MENTALIDAD?

2011-12-15T07:33:00.000-08:00

En el bazar de las creencias, 2012 será un año lleno de "milagros". El gurú, el guía, el publicista, el político, el mercader, el religioso, el pobre, el deseperado, cada cual llevará "agua milagrosa" a su molino, y querrá entender la historia y los acontecimientos del mundo, como resultado de la intervención "divina", "metafísica", "galáctica", etc.., y gritarán a coro:"Todo está predeterminado, es profecía!!"

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

http://teatrodelamente.blogspot.com/2011/12/211212la-apuesta-del-milenio-fe-o-razon.html

21/12/12 APUESTA DEL MILENIO

2011-12-13T12:08:00.000-08:00

2012 LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Apocalípsis o Regeneración? ¿Profecía o Predicción? ¿Fe o Razón Crítica?

A estas alturas, es fácil afirmar que el próximo 21 de diciembre del 2012, el mundo no se acabará, ni habrá transformación espiritual masiva. Lo difícil es demostrar por qué la profecía y la fe, siguen dominando las mentes, no solo de creyentes y supersticiosos, sino de gente educada y profesional.

“Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido
inyectado el veneno del miedo…. del miedo al cambio.” -Octavio Paz, Nobel, 1990

Hoy 21 de diciembre de 2011, a 364 días del “fin del mundo” o de su “regeneración galáctica”, lanzo públicamente:

Una apuesta a favor de la salud mental del mundo.

¿Piensas que mi apuesta es cínica, absurda u obvia? -Piénsalo de nuevo.
A todos nos gusta apostar*, pero no todos apuestan igual. Algunos apuestan sobre el miedo y la superstición. Otros, sobre la razón crítica y la información.

¿A qué grupo perteneces?

¿Qué se pone en juego en esta apuesta**?

Los boxeadores pierden el cinturón. Los luchadores pierden la máscara o la cabellera. Las personalidades públicas pierden la reputación.
Te has preguntado,

¿Qué pierde un profeta?

Las profecías aparecen cada año y no se cumplen. Nadie dice nada. El público olvida, nuevas profecías y mitos urbanos emergen, congestionan la red, los medios y las mentes. Los mitos proféticos de hoy, se construyen con declaraciones increíbles que hacen dudar del sentido y la inteligencia común, por Ej.: cambios espontáneos del ADN, aparición del planeta Niburo, olas acuarianas de renovacion espiritual, el regreso de Quetzalcoatl, saltos cuánticos psíquicos, o llamadas de alarma con tormentas solares, alineaciones galácticas, secuestros extraterrestres, y un largo etc…

Profetas, psíquicos, gurús, videntes, pseudo científicos, conferencistas y escritores de la New Age y la Old Religion; públicamente, no son responsables de los efectos colaterales de sus profecías, teorías de conspiración y shocks de amarillismo agorero. Producen miedos colectivos, psicosis, suicidios masivos, y “marejadas” de ciudadanos volcándose a supermercados y centros comerciales. Recordemos la reacción pública generada el pasado mes de septiembre por el Mega Apagón. El amarillismo provocó compras impulsivas, especulación, vandalismo y actitudes vigilantes en Tijuana y San Diego.

El horror por el error.

Si “el error humano ha sido citado como causante o factor contributivo en desastres y accidentes en industrias diversas como energía nuclear, aviación, exploración espacial y medicina”, ¿por qué, las profecías que ofrecen miedo y falsas esperanzas, no son cuestionadas y criticadas por perpetuar el error? -El error humano en este caso, es “creer ciegamente” en contra de la evidencia y los hechos.

La realidad empírica posee más información que cualquier creencia o profecía.

Fe es creer sin cuestionar. Creer por fe, significa basar nuestras decisiones de vida en ilusiones. Las ilusiones nos separan, nos desconectan de nosotros mismos, de una auténtica vida interna y de un enlace real con los demás. Cuando se es prisionero de las ilusiones, se pierde el espacio propio y el acceso directo a pensar por uno mismo, y de esta forma perdemos el control de nuestra vida.

Ninguna creencia ha derrotado las leyes físicas.

El error profético se origina en su fuente irracional. Las profecías son ficciones, utópicas y distópicas, no se pueden comprobar, ni se pueden negar. Son actos de fe basados en la inspiración divina, sobrenatural y extraterrestre. Son creencias sin sustento en el mundo natural, y se cumplen en la mente del creyente. La fe es un sustituto fatal del conocimiento. La profecía es el miedo y la esperanza, en forma de amenaza y promesa metafísica.

Profecías y creencias apocalípticas, provocan falsos miedos.
Profecías y creencias utópicas, provocan falsas esperanzas.

La presencia de dos profecías opuestas sobre el mismo tema, hace que ambas posibilidades lógicamente se cancelen.

El tiempo es números en movimiento.

El futuro no es azaroso, sino probabilístico.

Predicción se refiere a un pronóstico exacto que depende del proceso lógico de causa y efecto. Para realizar una predicción o pronóstico, sólo se requiere de conocer los fundamentos de la situación inicial, y de las variantes lógicas posibles que intervienen en el desarrollo del sistema o de la situacion por predecir.

La anticipación es la forma más favorable de moldear los sucesos a tu favor.

Un peligro anticipado, es medio peligro.

La duda es un “instrumento de dos filos”. La incertidumbre, un principio que incita a avanzar por ensayo y error, realizando innovaciones positivas para nuestros fines.

Tienes el derecho a organizar tu mente.

La Apuesta del Milenio consiste en hacer una predicción a favor de la salud mental, usando la información, la causalidad, la heurística y la deducción: El viaje mental por el tiempo, la habilidad que nos dio el control de la cadena alimenticia.

La Apuesta del Milenio es una predicción por una de dos posibilidades:

- POSIBILIDAD A -

PROFECÍA (Apocalipsis o Utopía): Una transformación drástica en sentido catastrófico o de renovación espiritual. “Profecía es un don sobrenatural que consiste en conocer por inspiración divina las cosas distantes o futuras”.

- POSIBILIDAD B -

PREDICCIÓN (Continuidad): El mundo y la humanidad seguirán el curso de sus actos presentes, sin caer en los extremos de la posibilidad A. “Predecir algo es anunciar por ciencia o conjetura algo que ha de suceder”.

El objetivo es comprobar que la PREDICCIÓN, -producto de la razón crítica-, es superior en certeza a la PROFECÍA.

Se busca promover el hecho de que la evolución favorece a la anticipación, porque implica sobrevivencia; vs la tradición de la profecía que implica evasión, abandono, miedo, y suicidio.
La diferencia fundamental entre la profecía y la predicción, es la comprobación. La profecía no se puede comprobar, la predicción, si.

La comprobación de la Apuesta del Milenio, será el 21 de diciembre de 2012.

Si en esta fecha el mundo no se termina, ni sucede cambio espiritual o psicológico a gran escala; la apuesta habrá sido ganada por este autor y quienes comparten su postura:
“Creo en el poder de creer, pero no en las creencias. No es necesario creer en el más allá, para saber vivir y morir. Aceptar la duda como parte de la ignorancia, es encaminarse al conocimiento mediante el estudio y la crítica.”

Temor, incertidumbre y duda, una estrategia.

La Apuesta del Milenio es una predicción fundamentada en la investigación de evidencia arqueológica, astronómica, histórica y cultural. Es un pronostico a favor de la hipótesis de que “2012”, es parte de la propaganda diseñada para sembrar un estado de opinión particular con propósitos religiosos, empresariales, y políticos en año electoral. Y busca resposabilizar, evidenciando los daños colaterales de vaticinios, profecías, simulaciones, ficciones, noticias, y memes “virulentos” de profetas y personalidades del mundo psíquico, paranormal, chamánico, religiosos, mediático, editorial y del entretenimiento.

La Apuesta del Milenio es una predicción en contra de quienes pretenden mantener la vida en la Tierra, condicionada a un solo pensamiento impulsor y promotor de una realidad supuestamente inalterable y sujeta a un poder metafísico. Y en contra del poder pastoral de cultos y religiones organizadas que monopolizan mentes con doctrinas de fe, duda, miedo, amenazas sobrenaturales, placebos místicos, y falsas esperanzas.

¿Ver para creer o creer para ver?

Si la realidad es la percepción de nuestros sentidos, ¿será nuestra percepción de la realidad, parte de una simulación mediática y cultural que se moldea en nuestros cerebros? -Lo que sucede en las noticias es lo que se sabe y conoce del mundo y de la historia cotidiana. Quien controla el flujo de la información, manipula los fundamentos externos con que la mente del espectador construye su realidad interna.

Lo real, lo virtual, lo simulado, lo creido.

Las creencias son las ilusiones de la mente colectiva. El efecto placebo nos demuestra que podemos ser sugestionados al grado de vivir efectos psicosomáticos. El teorema de Thomas, lo explica de la siguiente manera, “Si una situación es definida como real, esa situación tiene efectos reales.”. Y como el campo de nuestra conciencia puede ser alterado por la dirección de nuestra atención; la distracción, la variedad y la repetición, son las teleformas del control mental masivo.

Perdemos consciencia de nuestro propio poder de auto-sugestión.

Qué creemos, qué no creemos y cómo creemos, es asunto delicado. Nuestra capacidad para creer ayuda, engaña, y fácilmente se nos olvidan las consecuencias de creer sin cuestionar.

Para no perder la salud mental, es fundamental sabernos creadores y consumidores de creencias, porque lLas explicaciones racionales no bastan para llegar al fondo de un misterio. Somos esencialmente animales irracionales, y necesitamos creer que hay algo más allá para seguir alimentando nuestra motivación. En el acto se nos olvida que somos nosotros mismos quienes estamos creando la creencia.

Algunas cosas son aciertos de “creer” y otras son un error por haber “creído” ciegamente, sin comprobación, por ejemplo: Creer que hay "ciclos de transformación o destrucción humana que responden a movimientos de estrellas, planetas o galaxias"; es un error que consiste en negar el libre albedrío del individuo y la responsabilidad de su propia evolución como sujeto histórico.

La responsabilidad de nuestros actos implica consciencia, voluntad y libertad: Sin libre albedrío no hay valores, ni decisión, ni responsabilidad moral.

Cultos y gurús del fin del mundo, el peligro de un abuso.

Por lo general las profecías crean un ambiente de psicosis masiva en base a la duda, la ignorancia, la angustia, la desesperación, la impotencia, el morbo, y la manipulación. Las consecuencias de las creencias proféticas se pueden categorizar de acuerdo al grado de desinformación y manipulación psicológica que ejercen gurús, guías de cultos, sacerdotes, hierofantes, divulgadores de lo paranormal, pseudocientíficos, astrólogos, políticos y medios comunicativos.

Regeneración/Apocalípsis, dos caras de la ficción profética.

El mundo se ha estado acabando desde que comenzó. Ha habido tantos finales y Nuevas Eras, -sin suceder-, que el margen de error de las profecías es de un 100%.

Si quieres conocer el futuro de tu país, examina el conciente y subconciente colectivo de tu sociedad.
El pasado es la historia del futuro.

Por regla histórica, los grandes miedo y las grandes esperanzas, rara vez se cumplen.

¿Cuáles son las probabilidades de la excepción?

¿Por quién vas a apostar?

¿Profecía o Predicción?

¿Fe o Razón crítica?

Gerardo Navarro, Nemónico.
www.teatrodelamente.blogspot.com
gerardonemonico@ymail.com

*“Una apuesta es una forma de juego basado en el azar, del que se espera obtener algún tipo de beneficio. El procedimiento de apuesta consiste en un depósito de dinero o algún objeto de valor en función de un evento contingente, con el objetivo de obtener dinero o bienes adicionales.”

**Las apuestas también pueden llevarse sobre un objeto que no sea dinero, y sin el propósito de obtener bienes materiales, pero con el objetivo de comprobar la fiabilidad de un sistema. Porque en la virtualidad de las ideas y las creencias, las apuestas se hacen sobre la credibilidad profesional y la certeza humana.

2012: EL FUTURO ES NUESTRO

2011-12-03T16:20:00.000-08:00

"Los elegidos" son los que eligen no esperar a una autoridad política, religiosa, metafísica o familiar para actuar. Eligieron hacer su propio destino tomando bajo su responsabilidad, la determinación, seguridad y protección de su vida.

La sobrevivencia nos deja poco tiempo y energía para imaginar el futuro.

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

http://teatrodelamente.blogspot.com/2011/12/211212la-apuesta-del-milenio-fe-o-razon.html

El miedo a vivir plenamente por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior.

2011-12-03T16:08:00.000-08:00

El pensamiento anheloso, el diseño inteligente, la inspiración divina, y la profecía autorrealizada, son modalidades y argumentos de la superstición, la fe, el pensamiento positivo y la ley de la atracción.

El creyente piensa que el presente “estaba escrito”, y como el supersticioso achaca los incidentes a alguna fuerza extraña o mágica como lo es el destino, la fatalidad, la falta de fe, los defectos individuales o los vicios endémicos de la sociedad.

Lo que vemos y creemos conforma nuestro comportamiento, respuesta y percepción del mundo. ¿Ver para creer o creer para ver?

Las profecías mediatizadas, son el refuerzo del miedo a vivir plenamente nuestra existencia por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior.

2012: CALENTAMIENTO POLÍTICO, COLAPSO Y LA LEY DE LA SELVA.

2011-12-03T15:44:00.000-08:00

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

http://teatrodelamente.blogspot.com/2011/12/211212la-apuesta-del-milenio-fe-o-razon.html

__________________________________________________________________

Al depositar la confianza en una profecía, creencia o gobierno, se anula la responsabilidad de las decisiones sobre el estado de la salud, felicidad, éxito y progreso.

Las profecías mediatizadas, son el refuerzo del miedo a vivir plenamente nuestra existencia por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior.

El creyente tiene un optimismo atávico, supone que pase lo que pase va a salvar su vida, y cuando suceden tragedias, catástrofes y cataclismos, le resulta casi imposible asimilar los hechos sin recurrir a lo divino o a lo profético.

OCUPAS, indignación e ira justa

2011-11-28T11:48:00.000-08:00

Más allá de la indignación y la ira justa, están los tres puntos de la razón y la justicia social propuesta por Los Ocupa:

1- Sacar del poder político el control del sistema monetario.

2- Reformar el sistema bancario para prevenir el fraude y la manipulación de los fondos de inversiones y ahorros.

3- Legalmente prohibir que los políticos puedan usar su información privilegiada para invertir en sus propias compañías, y/o vender su experiencia e influencia política a intereses privados.

PARA MÉXICO

Podríamos no votar en 2012, pero la fiscalización de Hacienda continuaría.

Podríamos volver a votar por el PRI o el PAN, a pesar de saber que son los padres históricos de los cárteles del narco, las armas y la banca.

Podríamos ver las elecciones como un juego de apuestas.

Si es así, sería irracional esperar algo diferente y volver a “apostar” por las opciones conocidas.

_________________________________

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

http://teatrodelamente.blogspot.com/2011/12/211212la-apuesta-del-milenio-fe-o-razon.html

LA CANALIZACIÓN

2011-11-20T23:57:00.000-08:00

LA CANALIZACIÓN

En este río de aguas negras y vidas sucias
se acumula el humus del dolor y la pobreza
los coyotes de la noche y hechiceras lechuzas
conspiran bajo la luna llena de una pista clandestina
aterrizan deportados a la medianoche y se quedan atorados
esperando un nuevo paso o la promesa de un boleto de ida
Han montado nueva Cartolandia de vicios y tragedias
Los que esperan, los que mueren, los que nunca volverán
todo el mapa del territorio de la pobreza y la clansdestinidad
trozos de memorias deslavadas por la pena y el hambre
cientos duermen bajo los drenajes de esta coladera fronteriza
y sueñan bajo nuestros pies con el calor de nuestras vidas.

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, Festival de Octubre, Rosarito, 2011

2011-10-27T19:02:00.000-07:00

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, 26 de Oct., Foro del CEMAC, Rosarito, 20:00 horas, Festival de Octubre, admisión libre

2011-10-26T13:55:00.000-07:00

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, en el Festival de Octubre del ICBC, 2011

2011-10-03T11:24:00.000-07:00

PERFORMANCE Y SPOKEN WORD EN TU IDIOMA

Goza del maridaje perfecto

entre el espíritu de la lírica y del vino.

Nuevos textos, más canciones, más ritmo, más visuales…

Todo lo que necesitas para una velada mágica, llena de sentimiento,

palabras lúcidas y mucha pasión…

P O É T I K A T R A N S G Ó T I K A

en el FESTIVAL DE OCTUBRE del ICBC

Sábado 22

San Quintín

Foro Leona Vicario, 19:00

Domingo 23

El Rosario

Lugar pendiente, 19:00

Lunes 24

Mexicali

Foro Experimental del CEART, 19:00

Martes 25

Tijuana

Multiforo del ICBC, 20:00

Miércoles 26

Rosarito

Foro del CEMAC, 20:00

TIJUANA RESURGE DE LAS CENIZAS

2011-09-03T12:26:00.000-07:00

La canícula se derrama sobre la noche. Un viernes bullicioso en el que la explosión eufórica acelera el pulso de la ciudad. Los festivales culturales y otros proyectos han perdido el ímpetu publicitario, para afianzarse a sus respectivas comunidades y públicos. Ninguno habla por la ciudad en su totalidad.

El taxi en el que viajo, llegó al centro. La Avenida Revolución, esta vez llena de gente local, parece recuperar el “burbujear” de la locura que vive de noche, que busca en la calle el contacto humano en goce. El resto de la mancha urbana carece de esta intensidad.

Hemos pasado de ser una ciudad pequeña con gustos cosmopolitas, a ser una ciudad importante con gustos provincianos. Una paradoja incomprensible para quienes no reconocen la responsabilidad de sus inversiones y decisiones políticas, para quienes no aceptan que Tijuana, a pesar de ser una ciudad de paso, tiene su gente, su cultura y su memoria.

La catástrofe económica que dio el golpe mortal a la Avenida Revolución, era anunciada. La “paradoja del inframundo” debería ser recordada como máxima: Las economías turbias no tienen frontera entre “el bien y el mal”, el mercado libre y el mercado negro son dos bando del mismo juego y no hay tregua. Mi abuela me lo dijo así: “Quien baila con el diablo, termina mal. Si tienes que cruzar el infierno, hazlo en línea recta y no te quemarás.”. Esa es la cultura tijuanense, el saber vivir y habitar cómodamente el “infierno” sin quemarse. Pero no todos aplican la máxima popular, ni todos saben o vienen a vivir…

Existe otra cara de la misma moneda, la de los artistas que resurgen de otras épocas de Tijuana, y los que se integran formalmente a tener una presencia en avenida Revolución. Hoy, salen del olvido cotidiano, postean sus trofeos, pósters y fotos en las redes sociales. Y volvemos a reconstruir lo que hemos sido, para darle sentido y continuidad a lo que somos. Es una extraña empresa del recuerdo y de la apropiación de la historia que se hace naturalmente, después de una guerra o catástrofe.

En este esfuerzo, las oportunidades abrieron la posibilidad de relevar una buena parte de los antiguos moradores de la Avenida Revolución. Y con ello, hacer una transfusión cultural a la vida nocturna. Finalmente, es la alianza entre los propietarios del primer cuadro de la ciudad y los creadores, esos empresarios de lo “imposible”, quienes han sembrado la esperanza. No desesperen, las catedrales góticas fueron construidas y acabadas por varias generaciones.

Hagamos el esfuerzo porque los instintos usureros y egoístas, que también son parte de la identidad tijuanense, pasen a un plano recesivo. Que chismes y resentimientos se aclaren por un esfuerzo de veracidad y responsabilidad. Que las “malas vibras” y prejuicios se neutralicen por un “volver a ver”, y reconocer que tal vez nos equivocamos. Los tiempos cambian, la vida no se detiene.

Bienvenidos a la siguiente etapa de nuestro desarrollo como ciudad y personas. La identidad es de quien la forja. La ciudad, de quien la construye. La cultura, de quien la practica. ¿Volveremos a resurgir y “moriremos como soles”, tal como lo escribió Ricardo Flores Magón?

MES DE LA PATRIA

2011-09-01T12:29:00.000-07:00

"Yo no culpo a Calderón. Es el presidente, y siempre tendrá responsabilidad. Tal vez la mayor responsabilidad en todo esto. Pero yo no lo culpo a él. Él tiene cinco años en la Presidencia, pero los mexicanos tenemos más de 200 años de ser como somos: de estar empeñados en destruirnos mutuamente." -Carlos Eduardo Díaz

UN ANIMAL VIOLENTO...

2011-09-01T10:12:00.001-07:00

El humano es un animal violento, la guerra es su rabia contra la vida. El humano es el único animal que miente, su violencia no tiene sentido, lo tiene demente.

¿Eres tú?

EL PASADO ES LA COMPOSTA DE MI SUEÑO

2011-08-14T12:00:00.000-07:00

Lo he visto todo...

360 grados de vista periferica

Y las voces de miles de verdades

caen como gotas sobre la ciudad

Voces urbanas, escrituras rotas

Acciones hechas palabras

Un grito, la noche de luna llena...

El corazón palpitante de furia

Un iris abierto como un girasol negro

El sudor del saudade y una guitarra distante

Este es mi viaje...

Hace 47 años, 32 semanas

3 días, 6 horas, 21 minutos

15, 16 segundos que comenzó...

Y en este tiempo, he viajado...

Demasiado para ver las probabilidades de regreso

Demasiado para considerarlo una hazaña...

Demasiado para ser menos que el fracaso...

Un cero a la izquierda o a la derecha

es cuestión de imaginación y auto-estima...

25, 26, 27, 28 kilómetros de un solo recuerdo

Un viaje cartografiado por mis heridas, huellas, pasos...

Un mapa dividido por mis placeres y temores

Rotulado por mis aciertos y errores

Una historia de comprobación sin evidencia

Un intento por alcanzar las estrellas en un hotel sin nombre

Llegando al límite, bordeando el filo del abismo

De corazón a corazón, las piedras conversan conmigo

La tierra de nadie en silencio camino...

La suma de mis pasos:

El 4 de julio de 1979 en Tijuana

El 15 de marzo de 1985 en San Francisco

El 12 de octubre de 1989 en Panamá

El 29 de noviembre de 2004 en Londres

El 3 de noviembre de 2005 en Canarias

El 7 de agosto de 2006 en los Pirineos

Mis pasos suman 49, 50, 51, 52 segundos... o siglos

El viaje no se detiene en cada instante, el tiempo debe continuar...

51, 50, 49, 48, la cuenta regresiva comenzó

No seré el próximo presidente

No seré millonario, ni famoso...

No seré recordado, ni mencionado

No habrá una placa con mi nombre

Ni una estatua o calle a ninguna parte

Me sumo al anonimato de los desaparecidos

y de los héroes desconocidos. El olvido no tiene futuro...

Nunca seré el hombre que cambiará la historia

No recordaré, ni tendré mi propio ejército

Nunca redactaré leyes, ni seré un genio de la música

No conquistaré montañas, ni buscaré tesoros hundidos

No seré campeón mundial o rey feo del carnaval

Nunca tendré un castillo, ni una mansión, ni un yate

No ganaré el premio Nobel, ni el Gran Prix, ni la Lotería

Nunca viajaré a la Luna, ni seré crucificado en Semana Santa

En el desierto espiritual seré un errante sin nombre

Sin brillo, ni sombra. Sin buena, ni mala suerte

Las hojas de octubre cubren mi rostro

Llegaré como tormenta y como la nieve

Cada mañana que abra los ojos

Seré lo que queda de mi...

3, 2, 1, 0, -1, -2...

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, 20 de agosto, Casa de la Cultura Obrera

2011-08-01T07:54:00.000-07:00

La mente es loca, que no te extrañe
Estoy encerrado y sin alcanzar
Me importaba eyer, han cambiado las cosas…
Este lugar no me hace nada bien
Me equivoqué de pueblo, aquí no es Hollywood
Por un segundo pensé… que te vi por ahí…

Casa de la Cultura Obrera

Calle Granado 847, Fracc. La Mesa, Tijuana

Cooperación: $50.00 pesos

MAGIA DE LA MENTE, Velada extrasensorial / 30 de julio, 8:00 PM

2011-07-29T11:32:00.000-07:00

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, Gerardo Navarro, Juan Casillas. Fotos: Elizabeth Cazessús

2011-07-28T23:10:00.000-07:00

REQUIEM PARA OBRA NEGRA

2011-07-22T09:39:00.000-07:00

“La protagonista es Tijuana, no los artistas”

-Olga Margarita Dávila, curadora de Obra Negra

"La ciudad no es una entidad abstracta, que se lleva y se vuelve

a crear una y otra vez por la gente que vive allí"

-Markus Bader, arquitecto/curador.

A cuatro meses de inaugurada y como por arte de magia, desaparece la monumental “Obra Negra” sin una palabra, sin ceremonia de clausura y sin catálogo. Armando García Orso, Sub-director de Exhibiciones, nos comunicó que el catálogo de “Obra Negra” se publicará hasta octubre, siete meses después de la inauguración de la exposición.

En una entrevista publicada en la edición de julio de la revista Tijuaneo*, Olga Margarita Dávila, co-curadora de la exposición “Obra Negra”, cuyo dato curricular abarca haber sido docente por 20 años y realizado curaduría en más de 50 exhibiciones en México, Estados Unidos, Argentina, España, hace las declaraciones, comentarios y reflexiones finales sobre su postura curatorial.

* http://issuu.com/ilescasp/docs/tijuaneo_49/47

En términos generales, a pesar de todas las afirmaciones que Olga Margarita Dávila hace a su favor, la curadora deja un mal sabor de boca por sus abrumadoras contradicciones y enredos pseudo-intelectuales. El Director Académico de la Escuela Superior de Arte Visuales de Tijuana, Jaime Cuanalo, al leer la entrevista, declaró: “¡De veras ya no se si reír o llorar!”.

Tal vez, el lector pueda pensar que exagero, pero cito una línea de la curadora en la que demuestra su incontinencia verborreica: “Del sentido ortodoxo de revisión histórica a la doxia contemporánea de yuxtaposición, asociación, rizomas y sentidos oblicuos”. Jaime Cuanalo, atónito cuestiona:“De verdad hay alguien en CECUT o CONACULTA con tan bajo nivel intelectual que pueda leer sin morirse de la risa [...] Pueden de verdad tomar en serio y aun más contratar a alguien capaz de decir semejantes galimatías y peor, tratando de justificar su trabajo de curaduría'.”

Vayamos por partes. Primeramente, para no errar y caer en subjetivismos, esta crítica se fundamentará en las declaraciones de prensa de los curadores de “Obra Negra” y del Director General del Cecut en turno. Así podremos medir y comprender los efectos concretos de sus contradicciones, sin caer en las diferencias políticas, gustos personales y prejuicios estéticos de “...personas que no se han enfrentado a la exposición de manera abierta”, según declara Olga Dávila, y recomienda“...verla sin prejuicios, [la exposición] en una actitud de seguir la propuesta que es muy sencilla, la protagonista es Tijuana, no los artistas”.

En la entrevista, en su primera respuesta, Dávila afirma que originalmente “Armando García Orso [sub-director de exposiciones del cecut] quería mostrar lo que pasa con todos los otros creadores que no han sido nombrados en las exposiciones y textos que se han hecho sobre las artes plásticas en esta ciudad...”. En un boletín oficial del Cecut, fechado el 16 de marzo de 2011, la anécdota es diferente, cito: “Olga Margarita Dávila cuenta que el proyecto partió de la idea de realizar una retrospectiva de artistas de los años más recientes. Fue al percatarse de que este propósito no tendría estructura si no se hablaba de quienes hicieron su aparición en la escena del arte años atrás...”. Cuatro meses después, Dávila declara a Tijuaneo: “La protagonista es Tijuana, no los artistas”. De entrada hay una discrepancia fenomenal que hace cuestionar, ¿cómo es que se pasó de un proyecto enfocado en los artistas “que no han sido nombrados”, a una exposición protagonizada por “Tijuana”? ¿Y cómo fue que el Sub-director de Exposiciones y el Director General del Cecut, hayan permitido la tergiversión del enfoque curatorial? ¿Los fines justifican los medios o los medios distorsionan los fines?

Dávila declara que Carlos Ashida, curador principal y su “mancuerna”, tuvieron que adentrarse en la historia de Tijuana, y “Al hacerlo se fue mostrando la juventud de la comunidad artística [...] Al pensarlo y comparar el momento con el resto de las ciudades del país, que pujan con Tijuana [...] era como de risa, no de burla, sino de nervios y sorpresa.”. ¿Sorpresa? -Dávila fue invitada por Ashida a ser la co-curadora por su “pertenencia a Tijuana”, por su experiencia y conocimiento del medio. ¿Qué esperaba encontrar? ¿O será que Dávila estaba encandilada por el “boom fronterizo”, mito que ella misma promueve profesionalmente en el centro y sur de México, y ante el descubrimiento arqueológico se quedó sin fundamentos? -La “sorpresa” demuestra desilusión. Un hallazgo arqueológico no se juzga, se muestra, se explica.

En el boletín informativo del 18 de marzo de 2011, el Cecut declara: “El maestro Muñoz refirió que el proyecto de la exposición surgió hace casi dos años...”. En la entrevista de Tijuaneo, Dávila dice: “...después de tres meses de estar montando la exhibición”. Me pregunto, ¿qué sucedió en los otros 21 meses? ¿cuánto tiempo se invirtió realmente en la planeación, si no hubo maqueta? -Lo que si puedo decir por experiencia personal, es que Carlos Ashida venía periódicamente a Tijuana y el resto del tiempo, Olga Dávila dirigió el proyecto.

Las contradicciones se multiplican cuando Dávila dice que, “...por la juventud de la ciudad nos permitía asirla de 'cabo a rabo' [...] Quizá ninguna otra ciudad de México se pueda poner en una sola muestra, con toda la historia de sus artes visuales.”. Posteriormente en la misma entrevista, Dávila contradice su visión totalizadora al declarar que, “Es imposible pensar en una exposición en la que estén todos, sobre todo ¿quiénes son todos? [...] Aunque es basta no es totalizadora, imposible tal sentido. Es comprensible que así se pueda leer por la comunidad, pero de verdad que no lo es.”, es decir, la curadora asume que la comunidad tijuanense está alucinando a pesar de las declaraciones realizadas por el mismo Director General del Cecut, Virgilio Muñoz: “‘Obra negra’ es una retrospectiva de la plástica bajacaliforniana, estamos muy interesados en decir quién es quién en la cultura, de que los curadores hagan un análisis de artistas bajacalifornianos de fines del siglo XIX hasta nuestros tiempos”.

http://www.frontera.info/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/21022011/498627.aspx

En el boletín del 16 de marzo de 2011, Carlos Ashida declara: “Se trata más bien de narrar, a través de la información que hemos reunido, todo un proceso de construcción realizada por una cuadrilla de personas que han tratado de levantar una edificación habitable...”. ¿Quién decide quién es esa “cuadrilla de personas”? ¿Bajo qué parámetros y valores incluyen o excluyen? -La visión de inclusividad que comparten Carlos Ashida y Virgilio Muñoz, es opacada por una lista recopilada por Jaime J. Cuanalo, de artistas con trayectoria o con estudios avanzados que no fueron invitados a participar en “Obra Negra”, -entre ellos él mismo-, Antonio Escalante, Nina Moreno, Carlos Castro, Blanca Sheleske, Hugo Lugo, Cesar Perlop, David Alemán, Guillermo Castaño, Julka Djuretic, Martha Soto, Juan Gastelum, Ángel de Alba, Alfredo Martínez.

La exclusión no se limita a los artistas. De acuerdo a la lectura de Cuanalo, “Obra Negra” ignora, “Toda la historia regional del arte performance, la mayor parte de la escultura (solo se pusieron ensambles que cupieran en el 'estilo posmoderno'), todo el arte que pudiera ser calificado de 'expresionista', esto es, todo el arte que trate de expresar contenidos de forma específicamente artística y no mediante discursitos conceptuales.”.

En el boletín oficial, fechado 16 de marzo de 2011, Dávila declara: “...la propuesta inicial se transformó en la búsqueda por presentar un trabajo más completo, con una propuesta incluyente...”. No obstante, hay evidencia de que el uso de artistas muertos como aval de intereses promocionales formó parte de la curaduría, cito la declaración de Olga Dávila a Tijuaneo: “Benjamín Serrano en lo años setenta produjo obra sin parangón a nivel internacional, nacional y local. Como actualmente puede ser el caso de Jaime Ruiz Otis”; de quien Carlos Ashida, declara en el boletín del 16 de marzo de 2011: “La única pieza construida para el montaje de Obra negra, menciona Ashida, pertenece a Jaime Ruiz Otis, realizada primero en Nueva York y luego en Oaxaca, la cual para la exposición tuvo que rehacerse para ser ajustada a las condiciones del espacio e insertarse en el núcleo temático en el que se cree aporta una visión interesante”. Pero, si Dávila declaró que “Obra Negra” es una exposición protagonizada por Tijuana, ¿por qué se usa para promover a ciertos artistas por encima de otros? -Sin menosprecio al trabajo de Otis, ¿qué fragmento “interesante” de la historia de Tijuana nos narra su obra, si su trabajo no es figurativo, ni trabaja con texto?

En otro boletín oficial publicado en la página-web del Departamento de Arte Visuales de la Universidad de California, San Diego*, se declara que la exposición “...emprende el desafío ambicioso de presentar una crónica que perfila la historia de la construcción de la cultura visual de Tijuana.”. Finalmente, los curadores optaron por excluir la crónica de su discurso y quedarse con la ciudad en abstracto, algo tan absurdo, ya que el fundamento principal de una ciudad es su densidad de población. Me pregunto, ¿qué es una ciudad sin sus artistas? ¿Qué queda conceptualmente de Tijuana, si su infraestructura urbana según la metáfora de la curadora es una “obra negra”, y sí los artistas no son sus protagonistas? -Lo que se deduce a partir de estas declaraciones, es que Dávila y Ashida la jugaron de juez y parte, errando en no limitarse a presentar con dignidad y coherencia documental lo que encontraron, -fuese lo que fuese-, y optaron por adaptar el proyecto a una visión etnocéntrica del arte tijuanense, que según Dávila, “ha apoyado a entender la ciudad”. Pero, ¿cómo se mide en teoría posmoderna, el valor estético y didáctico de una exposición inacabada? ¿Por su cantidad o por su calidad? ¿Por su extensión o su profundidad? ¿Por la opinión de quién o los intereses de qué corriente?

* http://va-grad.ucsd.edu/~drupal/node/1967

Cuatro meses después de la inauguración, Dávila declara en la entrevista de Tijuaneo: “Esta no es la historia del arte de los estilos, o movimientos, en los que se van a encontrar a los artistas más importantes y sus obras cumbres, sino, es la historia que refleja cuatro momentos de crecimiento de la ciudad”. Me pregunto, ¿cómo es que la obra de arte refleja “momentos de crecimiento de la ciudad”? Usar el arte como instrumento sociológico, es tan absurdo como negar el valor de una obra, solo porque esta no pertenece a la corriente de moda.

En otro boletín, el titular oficial dice: “Exposición histórica mostrará a Tijuana a través de sus imágenes”. Al parecer los curadores ignoran que la forma y el contenido de la obra de arte es un reflejo de la evolución del artista, de su propio tiempo, y no es un medio para montar una “Exposición histórica” de la ciudad. El error fundamental de la curaduría es querer narrar sin crónica, ni rigor documental, y sin reflexionar en la paradoja visual que nos dice: “Una imagen dice mil palabras”; si, pero sin orden, ni especificidad significativa. Fuera de contexto una imagen puede significar cualquier otra cosa que la intensión original de su creador. La imagen no es narrativa, ni crónica, ni historia, es un instante congelado.

En ciertas declaraciones, los curadores nos proponen “la historia de Tijuana a través de sus artistas y su cultura visual”; y en otras “presentar una crónica que perfila la historia de la construcción de la cultura visual de Tijuana”. Sus declaraciones parecieran una banda Möebius o un cubo de Necker, pero en la que las imposibilidades físicas o sus contradicciones, las tuercen y ajustan con palabras.

Finalmente, con una gran cantidad de obra recabada y un escaso sentido histórico, “Obra Negra” quedó en la indeterminación, pero no porque la ciudad y los artistas fuesen indecisos, ambiguos, ni por falta de calidad artística, espacio de exhibición o tiempo para la planeación; sino porque Dávila y Ashida apostaron por “una lectura totalmente nueva” que no cuajó y quedó como el refrán: “Ni cuadrado ni redondo, sino todo lo contrario”.

Los curadores no logran aclarar, ¿cómo es que una exposición en la que sólo se dedica una pequeña sección de los 1500 m2 al “territorio como origen”, explique a una ciudad tan compleja como Tijuana, además de que la exposición estuvo llena de obras sin ficha técnica, ni referencias documentales, con errores y sin un catálogo impreso que narre “los vasos comunicantes” entre la obra y el desarrollo de la ciudad que los curadores proponen? -Quizás porque los curadores tienen “vista de rayos X”, cito el boletín de la Universidad de California, San Diego: “Es un hecho que en Tijuana, [...] se pueden reconocer claramente los vasos comunicantes entre la vida pública y la creación artística”, ¿un hecho? -Los “hechos” no existen, sólo interpretaciones.

En la entrevista, Dávila insistió en justificar el incumplimiento de la promesa pública del Director General del Cecut por “decir quién es quién en la cultura”, y se justifica declarando que “...para Obra Negra, están todos los que son al tiempo y posibilidad de la muestra”, pero, ¿las limitaciones de tiempo y espacio pueden determinar la historia visual de Tijuana? -Es como si la historia nacional se limitara a la cantidad de hojas disponibles y no a los documentos.

Llegando al final de la entrevista en Tijuaneo, Dávila se justifica con un poco de “poesía”, y sin ofender a los poetas se hace la víctima:“El tropel de la sinergia fronteriza se impone, y hay cosas que así, porque así es, siempre quedarán imperfectas, como nuestra ciudad...”. Esta es la forma más rebuscada y pedante que he leído para decir que falló la estrategia y la logística curatorial; y qué mejor que culpar al caos fronterizo como si Madrid, México o Argentina, ciudades en las que Dávila y Ashida han trabajado, no fueran urbes devoradoras de tiempo, dinero, aparte de agotadoras. La diferencia es que en esas capitales, si sales con una excusa de esta índole, profesionalmente quedas “proscrito”.

Invito al lector a leer la entrevista de la curadora, para que atestigüe cómo Dávila entre más se explica, más profundo se hunde en un hoyo negro de contradicciones; además de haber perdido de vista que en un periodo nacional de recesión y guerra, su “lectura totalmente nueva”, le costó millones a la federación, avivando resentimientos por el desperdicio de recursos. Porque aparte, de que ese es el mismo comportamiento por el que Tijuana sigue en “obra negra”, evidencía el derroche y el despotismo pseudo-intelectual que sofoca al mundo del arte institucional mexicano.

En retrospectiva, el análisis de las declaraciones de prensa de los curadores y del Director General del Cecut, revela un proceso de improvisación, contradicción y cambios de dirección que deja ver que los responsables no conformaron unidad en sus declaraciones; que cada uno comprendió a su manera el proyecto; que tal vez tuvieron discusiones y no se pusieron de acuerdo. A la fecha, las declaraciones de Olga Margarita Dávila a Tijuaneo, confirman que careciendo de estudios profundos de arte, arqueología y sociología, fue su visión estética de Tijuana la que se impuso: el kitsch y las galimatías conceptuales.

El pasado es lo que es. Y si verdaderamente deseamos conocernos y forjar una identidad, debemos buscar, enfrentar y aceptar el pretérito del que somos su futuro, sin maquillarlo y sin intentar manipularlo a manera de ingeniería social.

Finalmente, en tono conciliador y práctico, Jaime Cuanalo pide “...a nombre de todos los artistas que piensen y sientan como yo en Tijuana, que CECUT se arme pronto otra exposición histórica del arte de Tijuana, pero que por favor, lo pido encarecidamente, no nos la armen con curadores. Encarguen a un teórico del arte, o de menos a un historiador del arte. Armen algo en serio que nos haga sentir dignos y orgullosos, que nos de sentido de pertenencia y que le aclare a la gente de casa y de fuera 'quien es quien' en la historia del arte de Tijuana, no a modo de elogio, sino de precisión histórica.”

Gerardo Navarro, 20 de julio, 2011.

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, Entrevista a Juan Casillas y Gerardo Navarro. Por Elizabeth Cazessús.

2011-07-18T10:17:00.000-07:00

Entre risas y sonoras carcajadas pude lograr la primer entrevista al músico y compositor tijuanense Juan Casillas, quien acompaña a Gerardo Navarro en el espectáculo denominado POETIKA TRANSGOTIKA, y quienes responderán a dúo y como complemento de contrarios, cada quien con su apreciación personal del mismo espectáculo. Juan Casillas uno de los músicos más “góticos” de la ciudad, aunque él no lo sepa, externó algunas ideas de la música, el arte y la composición. Juan Casillas nunca se ha dejado entrevistar porque él considera que hablar del arte va en contra de él. Y nos enfatiza con esto:

Juan Casillas

-El arte es para insultarse. Una cosa es disfrutarlo y otra presentarlo. Yo concibo el arte como una integración a mi vida, no como una exposición a la sociedad. Yo participo en POETIKA TRANSGOTIKA porque Gerardo me lo pidió, así nomas. Todo es más sencillo de lo que la gente se imagina.
Lo que me causó curiosidad es que Juan, siendo el músico que es, niega saber lo que es música, y sin pretensiones él cree que la creación artística no se debe exponer ante el público. Sin embargo ha participado y alternado con músicos nacionales e internacionales, en conciertos, obras de teatro y bandas de jazz, con una gran trayectoria musical, así como en Poétika Transgotika, en el Cecut y en la Feria del Libro de Tijuana, en este 2011. Es un músico que abjura de los formatos clásicos, así como de las formas que impongan un culto a la autoridad.

1.-Cuando le pregunto ¿qué es la música?

-No sé, -contesta enfático- porque la música que se lee no es música y si te la sabes de memoria menos. La música es del oído, no de la vista. Yo no puedo decir lo que es música, porque dentro de lo clásico soy un enfadoso, me enfada la música, la composición, así como el sexo. Por eso prefiero el arte moderno porque es más divertido, cuando algo no es emocionante me enfada, y esto tiene que ver con el tiempo. La música está ligada al simbolismo, pero en parte el simbolismo ha secuestrado a la música.

2.- ¿Qué aportas musicalmente a Poétika Trangotika?

Nada. Sólo me divierto con Gerardo, porque estamos trabajando con la composición y la traducción. Si me preguntas mi relación con lo gótico, lo único que hice fue tocar el órgano en una iglesia aquí en Tijuana cuando era joven. Pero yo nunca creí en el dogma. Eso es una abyección.
3.- Respecto al repertorio ¿cuáles son los textos que más te gustan y que cambios hiciste?
Yo capto del artista de cada obra lo que el artista quiere hacer o decir, como en una obra de teatro. Hice cambios al flamenco, porque el flamenco sí tiene ritmos que son música. Y porque a Gerardo le queda el flamenco. Y el canta hablado le queda también. Porque no canta, sino lo habla. El formato de la canción es represiva a la música. Porque aparte la melodía no deja entender bien el texto. No es como en la ópera que el texto acompaña a la música. Pero la clave está en romper las formas. Es más divertido. En el arte moderno, lo que no es necesario, no es significativo. ¿Para qué? Con los textos me identifico con “La Torre de la Canción”, es muy buena porque dice “que las mujeres no te matan”. En esta, Leonard Cohen supo expresar una verdad. Pero eso de que “el futuro es un crimen” no es ninguna novedad. El presente y el pasado también son un crimen.

Enseguida, Gerardo Navarro creador de esta propuesta escénica, nos da su opinión de fondo.

Gerardo Navarro

4.- ¿Qué autores están incluidos en su repertorio? Y ¿cómo es que responden a una educación sentimental en esta frontera?

En el programa se encuentra: Leonard Cohen, poeta canadiense que recién recibe el premio Príncipe de Asturias; Charles Bukowski, el poeta maldito de Los Ángeles, el mítico Jim Morrison y los Moody Blues; el rebelde y entretenido, Billy Joel, una joyita de Kansas y otra de Los Beatles. Es el rock-pop hecho poesía. Son autores y grupos que en la Tijuana de los 60s, 70s, y 80s, tuvieron gran público y ahora son memoria musical de mi generación; porque la música acompaña nuestra experiencia sentimental. Nos enseña a expresar la vida en sentimientos. La música refleja el sentir de las generaciones, de sus épocas; es el vehículo del recuerdo, del “volver a vivir”, del saudade poético y del trance lírico

5.- ¿Qué tipo de artista es el transgótico?

El que busca alivio a la fobia de nuestro tiempo; a ese miedo a soltarse de la banalidad y la artificialidad, y sumergirse en la vida real, queriendo alcanzar su propia verdad. Puede ser de cualquier disciplina, estilo o tendencia. El prefijo “trans”, nos habla de “cruce” y “fusión”. Lo importante del gótico es su mística, su visión trascendental de la vida y del arte. El artista gótico es un artesano cuyo arte es magia, y cuya magia es técnica. Y si no es un “elegido”, por lo menos tiene algo que decir: Busca la armonía que subyace al caos, y mediante un arte renovado intenta dar solución al vacío espiritual que lo rodea.

6.-¿Cómo integras el canta hablado gitano y spoken Word?

Ambas tradiciones, son oralidades urbanas desarrolladas de un tipo de música que demanda improvisación, expresión lírica, dramatismo y pasión. Históricamente, la fusión de musulmanes, cristianos, judíos y gitanos creó en el siglo XVIII, el canta-hablado flamenco. El spoken word se deriva principalmente del jazz y el blues norteamericano. Pero, ¿qué tienen en común? -En el caso del canta-hablado, se define “duende” a la “conexión sagrada”, la “inspiración pura”; y al “pellizco” como la expresión original del intérprete. Al fusionar el canta-hablado y el spoken word se sincroniza el senti-piensa, la lírica y la razón.

7.- ¿Qué diferencia hay entre la lírica tradicional escrita y el spoken Word?

La lírica es la expresión de sentimientos, emociones o sensaciones mediante el poema, en prosa o en rima; el spoken word recupera el tema social, cultural y político; es una forma de herejía poética que exalta la idea y la oralidad expresiva.

El spoken word es “musical”, sin ser canción, ¿y cómo se escucha? -Es como resaltar la letra de la canción, casi hablándola para que se comprenda mejor, pero sin perder su melodía, su rítmica original y la emocionalidad.

Mediante la lírica, se busca que el texto se funda al ritmo, a la melodía y a la cultura, porque muchas veces al traducir textos, aunque originalmente sean canciones, no se adaptan a la métrica musical ni a la onomatopeya del nuevo idioma, y es necesario ajustarlos para mayor expresividad y claridad.

8- ¿Qué relación tiene el spoken Word con la poética transgótica?

El spoken word es un género abierto a todos los estilos, es fusión libre. La poética transgótica es la conexión entre los monjes Goliardos del siglo XXII y XIII, la poesía y el romanticismo del siglo XVIII, y la “poesía maldita” del siglo XIX. El spoken word transgótico sería equivocado etiquetarlo como “dark” o de “terror”; es un híbrido que busca expresar el sentir latino del idioma, mediante traducción y adaptación de una memoria musical del habla inglesa: rock clásico, pop, blues y jazz.

Escogimos y traducimos canciones y poemas con un justo medio literario-musical. Nos interesan piezas con melodías divertidas y letras que hablen al mundo contemporáneo, sobre la vida y la condición humana con humor y claridad poética. Son canciones “liberadas” de complicaciones musicales, porque dejamos sólo las partes que nos gustan y nos provocan sentimientos agradables. No intentamos “copiar” originales, adaptamos y arreglamos a tono flamenco, a ritmos más expresivos para el castellano, es decir, la poética transgótica latiniza la anglofonía fronteriza, porque el español es Gótico por definición; se deriva del latín vulgar de los Godos, los llamados “bárbaros” o Goths, que se asentaron en la península Ibérica y al sur de Francia después de invadir Roma.

9.- En Europa el movimiento del arte transgótico nace de un rompimiento a la banalización del arte. ¿Qué ofrecen en este performance a tu comunidad o público como crítica constructiva?

Ofrecemos el arte más desconocido de México, un espectáculo que busca la libertad, el divertimiento y el menor apego a la tecnología digital. Buscamos regresar a lo básico para construir a partir de lo estrictamente necesario. Gracias al culto a la máquina, la mente tiene una “atracción fatal” con la pantalla y a consecuencia pocos escuchan, observan o razonan. Ante esta enajenación de sentidos y facultades, nuestro recital en una atmósfera bohemia que busca sensibilizar con palabras de nuestra condición y tiempo. No buscamos ser “diferentes”, buscamos la elegancia, que es el atributo de ser excepcionalmente eficaz y sencillo.

10.- Supongamos que este espectáculo es tu manifiesto transgótico. ¿Qué frase incluirías que defina este concepto?

La vida fácil ha terminado, es hora de descansar… Cierras los ojos en un mundo, y los abres en otro, eso es soñar.

POÉTIKA TRANSGÓTIKA

27 de julio, 8:00 pm. Multiforo, ICBC, Tijuana.
Admisión: $50 pesos.

Fotos: Elizabeth Cazessús.

POÉTIKA TRANSGÓTIKA Poesía Urbana Musicalizada

2011-07-07T10:44:00.000-07:00

POÉTIKA TRANSGÓTIKA

Poesía Urbana Musicalizada

Próximo 27 de julio,

8:00 pm.

Multiforo del ICBC, Zona Río.

Una velada bohemia con una excelente guitarra y una amena voz.

Programa: Leonard Cohen, Charles Bukowski, Jim Morrison, etc.

Producción multimedia e iluminación ambiental.

Admisión: $50 pesos.

Foto: Antonio Vega.

SOBRE LIBERALISMO VS NEOLIBERALISMO

2011-06-03T11:56:00.000-07:00

El dilema liberal consiste en que al promover las libertades individuales como tésis fundamental de su doctrina, no previeron que abrían el espacio para el Darwinismo Social, y para la enajenación del individuo en sus propios deseos, y de esta manera exacerbando el egoísmo y la competencia, y erosionando el mutualismo, la fraternidad y la colaboración.

Los liberales, al pretender ir en busca del auténtico mercado libre, terminaron sustituyendo la libertad social o positiva, por la libertad individualista o negativa. Y la política de justicia social, por el pragmatismo político. Es decir, pusieron al individuo en oposición a la humanidad.

El Neoliberalismo es pseudociencia: La caída del dólar y la crisis global comprueban la incapacidad del mercado libre para auto-regularse y por lógica, la falsedad de esta teoría económica cuya finalidad supuestamente es el individuo, pero ¿qué es el individuo sin la humanidad?

El Neoliberalismo es una forma velada de Darwinismo Social: “Vive para hacerte rico o muere en el intento…”. La frase refleja los valores de la doctrina de Adam Smith y Milton Friedman. Desde la perspectiva de la Teoría de Juegos, lo que sucede es que si todos entran en competencia, automáticamente dan la ventaja a los dueños del mercado (La mano invisible).

La competencia, según el argumento capitalista mejora los servicios y precios, pero ¿quién ha visto el costo de la vida, abaratarse? -La competencia como base social: divide, fragmenta las relaciones, y genera violencia; porque el poder quiere todo el poder, y quien controla el mercado, controla la vida de las naciones: Resolver problemas sociales en una economía de mercado, no genera ganancias, pero destruir y reconstruir, si.

Los que insisten en que entre el liberalismo y el neoliberalismo no hay nada en común, pierden de vista que el Progreso, concepto fundamental del liberalismo y del capitalismo; encuentra en el neoliberalismo su fase más “sofisticada”: La erosión del Estado de interés social, la instauración del mercado libre como un mecanismo de regulación social, el travestismo de la democracia como consumismo, y la libertad como egoísmo competitivo.

Los liberales fracasaron donde los Flores Magón (ex-liberales), conceptualmente lograron dar el salto histórico hacia el anarco-sindicalismo: federalismo, autogestión y acción directa de los trabajadores. Y así, los liberales mexicanos del siglo XX, terminaron siguiendo a Carlos Salinas de Gortari, el abanderado del neoliberalismo, o se atrincheraron para conservar su doctrina original (quien solo conserva, sabe que va a morir).

Si entre el PRI y el PAN, no hay diferencia política y económica, tampoco la hay entre liberales y neoliberales. Y a pesar de que se insiste en que una es una corriente política y la otra una ideología económica, es absurdo negar las estrecha relación entre política y economía, particularmente cuando la política ha sido convertida en negocio y el Estado en empresa “fallida”, que a discreción es “descentralizada” para pactar nuevos monopolios de mercado y poder político.

El neoliberalismo es socialismo para los ricos. El anarco-capitalismo, es anarquía para los ricos.

El liberalismo y neoliberalismo comparten genes de Adam Smith y John Locke.

MANIFIESTO TRANSGÓTICO (Ilia Galán, 2005)

2011-06-01T17:24:00.000-07:00

“La armonía que se busca no es tanto la externa, sino la interna, la que subyace a todo, la paz que fluye bajo las contradicciones. La armonía del caos.”

“El movimiento gótico no se caracteriza por un mensaje político explícito, pero la introspección y las dificultades de sus miembros para integrarse en la sociedad, que conducen a una identificación con las teorías individualistas y existencialistas.”

“Los artistas transgóticos se unen para construir la metáfora de la gran catedral de las artes.”

“Los transgóticos pretenden dar una solución artística al desierto espiritual que nos rodea.”

“El arte vuelve al pueblo, pero con su dignidad, no como cosas sino como vida que resuena en el contemplador.”

“Se vuelve a la belleza, pero no se rechaza la cara oscura del mundo, aunque no se le da la mano a la garra para recrearse en el horror, sino para transmutar por medio del arte esa dimensión espantosa de nuestra existencia.”

“Lo transgótico incluye, aunque interiorizada y oculta a veces, una dura crítica social a un mundo de consumismo plano, sin horizontes, y por eso se sube a la más alta de las torres para ver lo más lejos que los ojos pueden alcanzar.”

“El artista, si no es ya un enviado del cielo o un misionero, al menos es alguien que tiene algo que decir, que se dice para bien de los otros.”

“Hartos de la egolatría de individuos que imponen sus gustos, se vuelve a la idea de grupo, como los antiguos constructores de catedrales.”

“Lo transgótico es un huracán que se nutre del mal y del bien, de lo feo y lo bello para transcenderlo, sin restricción.”

“Lo transgótico es una metáfora que incluye vidrieras llenas de luz y gárgolas buscando la armonía del caos, la totalidad.”

“Los transgótico, recupera la naturaleza hoy en extinción, para extender sus selvas por los desiertos del mundo espiritual que nos rodea.”

POÉTIKA TRANSGÓTIKA / 13 Y 27 DE JULIO / ICBC / TIJUANA.

2011-05-24T21:16:00.000-07:00

Este no es mi hogar / No es mi mundo / Este desierto de letras / Es todo lo que queda / Arriba / Gárgolas atestiguan / El cementerio de la historia / Demasiadas palabras / Demasiados libros / Demasiados silencios / ¡No teman! / ¡Somos trovadores! / Con una ofrenda de palabras jugosas / y llenas de significado / Escuchen / A la velocidad de la música / Poemas y canciones / De Jim Morrison / Leonard Cohen / Nick Cave / David Bowie / Bukowski / entre otros / que intentaron / con 7 notas musicales / y un alfabeto de 26 letras / Cantar la misma canción / Escribir el mismo verso / De la forma más original / Su presencia / Abre el espacio poético / E invita a todos ustedes / A entregarse / A escuchar letras / En la embriaguez de las cuerdas / El rasgueo / El pellisco / El ritmo / ¡El duende! / ¡Abran los libros! / ¡Rocen las cuerdas! / La ceremonia está a punto / de iniciar /

Fotos: Elizabeth Cazessús

DE ALGUNA FORMA, HEMOS PERDIDO LA INOCENCIA

2011-05-24T01:53:00.000-07:00

Hoy, en estos años de escepticismo y patética muerte de la energía vital. El poeta sabe que es un iluminado sencillo y sin pretensiones: un rebelde que se manifiesta a través de la voz y la música. Todas las cosas, son un reflejo del mundo actual, en el cual “la caída de todo tipo de ideales”, el triunfo del consumismo como religión y el reinado del dinero, han dado por tierra con aquellas esperanzas de un mundo mejor. La política se ha convertido en un medio para grandes negocios, la religión ha perdido toda esencia. No importa lo que digan quienes nos gobiernan en cualquier país, ni cuanto prometan quienes detentan el poder; siempre hay algo que ha sido arreglado en beneficio de unos cuantos. Y de alguna forma, lo sabemos. De alguna forma, hemos perdido la inocencia…

Nemónico en "Sensacional" -Nortec Collective: Hiperboreal

2011-05-10T08:43:00.000-07:00

Nemónico en dos escenas como el "jefe de los villanos". "Sensacional" Nortec Collective: Hiperboreal

¡BINGO! -BIN LADEN Y OTRAS SIMULACIONES

2011-05-04T17:41:00.001-07:00

Me interesa tu opion que piensas de esto crees que es verdad????? Si evidencias mira como le fue a sadam hussein. Por menos y a este personaje nadaaatengo muchas dudas. Solo ellos. Saben la verdad palabras son fragiles y se las lleva el viento jajja

En contraste con la primera noticia, la del cadáver que fue “enterrado” en el mar; y la segunda, la de la foto del cadáver de Bin Laden que resultó ser un montaje; la versión periodística del asesinato de Bin Laden frente a su familia es más creíble; porque hace ver a las Fuerzas Especiales norteamericanas como los mercenarios en cumplimiento ejecutivo; justo en el X aniversario del ataque a las Torres Gemelas, cuando se inaugura el monumento a la tragedia. Así, con la caputura y ejecución de Bin Laden, enemigo número UNO de Estados Unidos, el daño es vengado. Misión cumplida. Seguiente capítulo… La re-elección de Obama.

Si existe o no existe el cadáver de Bin Laden, esa es otra historia. Lo que importa en el gran drama mediático y políticos, es el montaje, lo que el gran público VE y comprende de estos eventos “históricos”; que pueden ser: ficticios, reales y /o manipulados.

Pero crees que con este drama mediatico politico a estas alturas del recuento de los daños se lo más inteligente???? . Ya entendí que lo enterraron en el mar por su religión porque no lo querían hacer ver como mártir o héroe en su país y desde cuando a Estados Unidos le importa respetar. La religión de algún país con quien tenga. conflictos plz . Esa historia está mal contada jja

La historia la escriben los vencedores o los testigos: al no haber un cuerpo, no hay delito y no hay mártir. Esta historia no tiene “clousure”, no cierra, -pero ESA es la idea-; que la memoria pública olvide pronto el hecho, que regrese a su vida ordinaria, y que lo recuerde como quiera porque está in/concluso: colorín colorado, este cuento se ha acabado… La muerte de Osama Bin Laden, es un acto de FE. CASO CERRADO.

Es un insulto a la inteligencia. De verdad que siempre leer tus post o saber tu opinión. Acerca de cualquier tema es muy interesante……..!!!!!!! gracias!!!!!!! por tener la capacidad de vEr y hacerme vEr las cosas desde otra dimencion thx……..xoxo

POÉTIKA TRANSGÓTIKA: Te duermes en un mundo... Despiertas en otro...

2011-05-02T23:49:00.000-07:00

P.T. es un duo, voz y guitarra, formado por Gerardo Navarro, Nemónico y Juan Casillas; cuyo estilo fusiona el canta-hablado-gitano y el spoken word, ofreciendo una expresión visceral de la poética urbana acompañada de lírica flamenca-rockera.

El programa consiste de traducciones/adaptaciones de covers, rock y pop de los 60s, 70s, 80s, 90s:

“Son piezas que principalmente nos gustan por ser parte de nuestra formación lírica-emocional; y seguramente el público las apreciará, puesto que son canciones populares que reflejan el afloramiento de la poesía urbana, la contracultura, lo alternativo y contemporáneo”.

Billy Joel, David Bowie, Elvis Presley, Simon & Garfunkel, Moody Blues, Leonard Cohen, Beatles, Kansas, Eagles, Bukowski, Jim Morrison.

“Lo he escuchado, y es mágico, enervante, es otra realidad en ese momento, somos parte de.” -.A.L.P.

Miércoles, 18 de mayo · 18:00 – 19:30

XXIX Feria del Libro de Tijuana, Plaza Río (Escenario exterior)

ENTRADA LIBRE.

Foto: Antonio Vega, 2011

DE ATEOS Y ESCÉPTICOS

2011-04-29T12:19:00.000-07:00

La realidad más importante que un escéptico puede alcanzar, es la certeza de que nadie sabe qué pasa después de la muerte; es el justo-medio que corta entre las creencias y el misterio.

Los que no creemos en una “vida eterna”, sabemos que vamos a morir y cada instante cuenta. Los que creen en una “vida eterna”, no morirán, porque nunca han nacido a este mundo.

El debate ateísmo vs teísmo, si se reduce a un enfrentamiento entre el materialismo y el idealismo, se vuelve METAFÍSICA.

En este debate, lo importante son los efectos sociales en las libertades individuales, no los discursos demagógicos o religiosos.

2011-04-28T11:36:00.001-07:00

La verdad es relativa porque no se puede ver ni tocar…

Bajo la sombra de la vejez, el mundo se opaca y todo se vuelve ordinario.

Lo ordinario es la madre de la sabiduría.

Ser “viejo” y no tener nada que contar, es haber fallado la prueba de vivir.

Ser “viejo” es cargar con demasiados hábitos, tantos que el mundo se vuelve un bosque de prejuicios.

¿Cuándo eres un “viejo”? -Cuando los malos hábitos pesan más que tu salud.

Una vida sin auto-crítica, garantiza una vejez en la que la crisis existencial se volverá el perfil de tu personalidad.

Un signo de una mala vejez, es confundir los achaques, las dolencias y los prejuicios de toda una vida con la “profundidad”, la “sabiduría” y la “compasión”.

Una “buena o mala” vejez, es el resultado de los hábitos de toda una vida.

La decadencia de la cultura mexicana se debe a una disfunsión generacional/social entre jovenes y viejos.

¿Qué tipo sabiduría ofrecen los viejos que aconsejan hacer lo mismo de siempre, callar, no levantar la voz; los que se aferran al control en una dirección suicida y rechazan las nuevas posibilidades bajo el sol?

Los hombres de la generación A-ranada, son los que piensan que el machismo es cultura, tratan mejor a la putas que a sus esposas; y cuando la mujer finalmente los deja, salen a llorar con el reboso de bolitas: “es una mala madre… es una puta…”

Los extremos de la vida: Por un lado los que se avientan de “pechito” en cualquier situación porque les falta calle..; por otro, los a-ranados, los que ya no quieren apostarle a nada por viejos, resentidos y amargados.

La sociedad aprisiona a los viejos haciéndolos creer que el iniciar algo nuevo, cambiar de opinión, dejarse llavar por una pasión o la auto-preservación, es una “locura indigna de sus canas”.

Pedir la “paz social”, sin atreverse a mirar profundamente el malestar y sus causas, es seguir en lo mismo, evadiendo la auto-crítica.

Sin auto-crítica, no habrá paz social que dure o evolución social que desemboque en prosperidad y salud.

El presente, no sólo es el resultado de las acciones de los contemporáneos, sino de los antepasados.

Pagamos por los errores de nuestros padres, ¿los volveremos a cometer nosotros?

La corrupción y el narcotráfico son las consecuencias de las decisiones no acertadas de varias generaciones, que hoy se sorprenden impotentes ante el monstruo de su propia creación, por falta de auto-crítica.

Ser viejo, no sólo es cuestión de canas y arrugas, sino de actitud.

ELIZABETH CAZESSÚS ENTREVISTA A GERARDO NAVARRO, NEMÓNICO

2011-04-24T10:56:00.000-07:00

Respecto a la critica que desarrollas en tus diferentes presentaciones y escritos. ¿Qué nos puedes decir? ¿Hay una herejía de contenido, de formas del pensamiento contra formatos tradicionales y qué importancia tienen para este momento histórico?

La herejía es una postura anti-ortodoxa, de opiniones divergentes. La herejía nace con el inconformismo ante los dogmas que restringen la evolución social por rutas alternas. Entramos en un periodo histórico que denomino la Nueva Edad Media, pero a diferencia de la época anterior, las consecuencias negativas y destructivas de la ortodoxia de hoy, tienen efectos sin fronteras; ecológicos, biológicos, genéticos, psicosomáticos y nanotecnológicos. Es una forma de represión y control transparente, que aprovecha nuestras urgencias irracionales, nuestros miedos, sueños y deseos para proyectarnos una ilusión de libertad a un costo que se mantiene secreto, porque implica la imposición de un futuro aparentemente “inevitable”, la privatización y manipulación de la vida y de los recursos del planeta.

A PESAR DEL DOLOR...

2011-04-08T15:46:00.000-07:00

DOLOR COMO INSTRUMENTO DE TORTURA Y MANIPULACIÓN:

"La letra con sangre entra"

¡Súmate al dolor! O serás un irresponsable ante el dolor de los demás.

DOLOR COMO DOGMA DE COMPASIÓN:

Eres tan frio, tan racional, tan crítico...

Piensas demasiado y me haces daño.

DOLOR, GALVANIZANTE DE LA COMPASIÓN:

¿Cómo es posible que no seas sensible al dolor de los demás?

Necesito a los demás para acallar mi dolor.

DOLOR COMO INSTRUMENTO POLÍTICO:

Mi dolor es popular.

Los ricos también duelen.

El dolor dignifica la miseria.

DOLOR COMO PSICOTERAPIA SOCIAL:

Iniciativa México.

DOLOR COMO PROFECÍA:

"El dolor es el megáfono que dios utiliza para despertar a un mundo de sordos..."

-Clive Staples Lewis.

DOLOR COMO IDENTIDAD:

"Todo hombre se parece a su dolor"

-André Malraux.

Sin mi dolor no soy nadie.

DOLOR CAUSAL:

"Dolor es la rabia del error"

-Dani Miró.

DOLOR SUICIDIO:

"Dolor es ausencia de esperanza"

-Anónimo.

TRASCENDENCIA DEL DOLOR:

El dolor es la debilidad abandonando el cuerpo.

"El 80% del dolor es mental"

-Rey Martínez.

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, 18 de mayo, Feria del Libro de Tijuana, Plaza Río.

2011-04-06T14:33:00.000-07:00

"Lo he escuchado, y es magico, enervante, es otra realidad en ese momento, somos parte de." -.A.L.P.

POÉTIKA TRANSGÓTIKA es un duo, voz y guitarra, formado por Gerardo Navarro, Nemónico y Juan Casillas; cuyo estilo fusiona el canta-hablado-gitano y el spoken word, ofreciendo una expresión visceral de la poética urbana acompañada de lírica flamenca-rockera:

"Nuestra visión de lo gótico se romonta al siglo XII-XV, donde hayamos la inspiración en la poesía de los monjes Goliardos que cantaron a la bohemia, la mujer, el vino, el juego de la vida, el azar y la fortuna. ¿Quiénes serían hoy estos "monjes rebeldes" que abandonaron las abadías por la vida del camino?"

El programa consiste de traducciones/adaptaciones de covers, rock y pop de los 60s, 70s, 80s, 90s:

“Son piezas que principalmente nos gustan por ser parte de nuestra formación lírica-emocional; y seguramente el público las apreciará, puesto que son canciones populares que reflejan el afloramiento de la poesía urbana, la contracultura, lo alternativo y contemporáneo”.

Billy Joel, Patty Smith, Van Morrison, Lou Reed, David Bowie, The Verve, U2, Leonard Cohen, Beatles, Bee Gees, Bruce Springsteen, Simple Minds, Kansas, Tears for Fears.

Miercoles, 18 de mayo, 6:00 PM, Feria del Libro de Tijuana, Plaza Río.

ENTRADA LIBRE.

Foto: Antonio Vega, 2011

OBRA NEGRA: La curaduría como objeto de análisis.

2011-03-26T13:11:00.000-07:00

Es común que la crítica plástica se enfoque sobre la obra y el artista. Esta vez me limitará a la curaduría, porque en los últimos 60 años ha ocupado el liderazgo en determinar el gusto de las corrientes estéticas. Y los artistas han quedado a la periferia, mientras los especialistas eligen, acomodan, promueven y excluyen.

¿Qué es un curador? -“El curador es un crítico o autoridad en artes visuales quien da un respaldo a académico a la exposición y selecciona y determina las obras a exponer de acuerdo con criterios que establece de común acuerdo con los organizadores o productores de una exposición”.

http://www.irismexico.org/curaduria.html

El 18 de Marzo, en el El Cubo del Centro Cultural Tijuana, la exhibición Obra Negra se convirtió en la piedra fundacional de la arqueología visual tijuanense. De acuerdo al título de la exhibición y al uso que se le ha dado; “Obra Negra” es en sí una “obra” y un “proceso”.

En conversación electrónica con la curadora Olga Margarita Dávila, le mencioné que escribiría este artículo. Ella me sugirió que no me “precipitara”, que le diera un “recorrido lineal” a la exhibición. Y así lo hice, volví a visitar dos veces más la exhibición. Pero me fue imposible hacer una “lectura lineal”, a pesar de caminar en línea recta y paralelo a las paredes.

En realidad, Obra Negra es un rizoma. A la entrada de la exhibición, hay piezas de 2010, 1974 y de 1900. Posteriormente, los curadores agruparon el resto de la obra en ejes conceptuales, no precisamente “cronológicos”; y en el acto transformaron la crónica en ucronía; “...un mundo desarrollado a partir de un punto en el pasado en el que algún acontecimiento sucedió de forma diferente a como lo ocurrió en realidad”.

Los curadores nos ofrecen una “historia alterna” de la cultura visual de Tijuana, pero “la historia alterna es también una fuente de ficción comparable con la literatura fantástica o la ciencia ficción”.

Es importante aclarar que esto no es nada nuevo. La crítica se le hizo originalmente a Foucault, cuando se le cuestionó si una “excesiva deconstrucción” borraría el sentido lineal de la historia.

En mi tercer recorrido de la exhibición, me quedó claro que el logro mayor fue la recopilación de la obra. En ese aspecto, el consenso es general. Pero también, -el anaformismo histórico-, al parecer producido por una concepción curatorial basada en ideas como el “relativismo de los hechos”, la “simulación documental” o el “fin de la historia”; es decir, en los tres pilares del posmodernismo.

A pesar de la monumental cantidad de obra, la curaduría no logra desentrañar “el caos y el misterio” de la cultura visual tijuanense, porque el montaje carece de método: No se explica. No se comprende. No se comprueba. Se queda en la percepción sin consciencia a falta de una taxonomía y narrativa crítica.

De acuerdo a la comunidad científica, -la clasificación debe ser enteramente consistente con lo que se sabe del origen y el desarrollo de los elementos por ordenar-, y no en lo que quisiéramos que fuera o pretendemos que es o fue.

En mi opinión los curadores debieron apegarse a la cronología; incluyendo las declaraciones de los protagonistas, testigos, investigadores y especialistas. Ya que al sacrificar el rigor científico, se desarrolla una memoria pública a partir de intereses, gustos y simulacros.

¿Crónica o ucronía?

Los curadores declaran: “...esta exhibición está configurada de dos estructuras: una amplia e inclusiva visión histórica que responde a los hechos, instituciones y grupos artísticos que fueron parte de este proceso...”

http://va-grad.ucsd.edu/~drupal/node/1967

Pero, la declaración de Virgilio Muñoz, director del Cecut, nos confirma que la exhibición tiene un propósito ucrónico: “...alineando un pasado camaleónico con las propuestas de un presente irreverente”

O, ¿qué significaría para tí?

http://www.frontera.info/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/21022011/498627.aspxLos

Sin crónica no hay pasado.

La crónica y la investigación se realizan sobre bases empíricas. Sin documentación y sin análisis, Obra Negra, -disculpen el oxímoron-, se queda “desnuda”. La exhibición demuestra las interconexiones entre los artistas, las obras y el contexto, minimizando y excluyendo aspectos relacionados con el origen del arte fronterizo.

Un trabajador con antigüedad del Cecut, declaró que Obra Negra, “no tuvo maqueta”. La exhibición se inauguró “interminada”. El maestro Roberto Rosique del Departamente de Humanidades de la UABC, explicó:

“No se esclarecen los hechos que hemos conocido. Hay excelentes piezas. El talento no es problema. Es la comprensión de la historia regional y de las relaciones entre las piezas clave, lo que falta en Obra Negra. Aunque hay un gran punto a su favor: el intento por hacer visible una parte de la historia plástica de TJ”.

En obras públicas, -lo comprensible es impresindible-.

¿Acaso el arte contemporáneo nos puede dar algo así? ¿Se podrá establecer una crónica o estaremos obligados a aceptar “aproximaciones”, en las que la relevancia artística responde a la cantidad de piezas en exhibición, ubicación e iluminación (estética), y no a la relevancia crítica e histórica (ética)?

Sólo explicando las ramificaciones y los vasos comunicantes entre artistas, piezas, contexto histórico y biorregional, se podría hacer una crónica veráz. Y ¿esta no terminaría siendo otra interpretación? -Claro, pero con base en los hechos y declaraciones de protagonistas, testigos y especialistas.

El futuro sólo se puede visualizar en escenarios construidos a partir de los hechos.

El artista, investigador y autor, Jaime Cuanalo, precisó: “El problema es entonces el criterio curatorial que, supuestamente, era historico, pero acabó siendo de gusto personal. Esto no seria malo, si no fuera porque es la 1a exposicion historica del arte de Tijuana, y porque ademas, al usar fondos públicos, deja bloqueada la posibilidad inmediata de que se haga un verdadero recuento histórico que es, según lo dijo Virgilio, una deuda largo atrás vencida con el arte local.”

Se habla de “un primer paso”, ¿hacia dónde? -Según palabras del director del Cecut, Virgilio Muñoz: “‘Obra negra es una retrospectiva de la plástica bajacaliforniana, estamos muy interesados en decir quién es quién en la cultura, de que los curadores hagan un análisis de artistas bajacalifornianos de fines del siglo XIX hasta nuestros tiempos”.

http://www.frontera.info/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/21022011/498627.aspx

Una crónica es una obra literaria que narra hechos históricos en orden cronológico. Y Obra Negra es “una crónica a muchas voces, narra la forma en que se ha desarrollado la cultura visual...”. Hay una diferencia sutil que se pierde a primera lectura.

En la exhibición se pierde el acto de narrar y dar sentido cronológico a la memoria con el lenguaje. Las “voces” en realidad son visuales, plásticas. Y la imagen no tiene el mismo efecto que la palabra cuando se habla de tiempo mental. El lenguaje narra, la imagen muestra.

Los curadores fugándose en el discurso internacional del arte, ofrecen una colección monumental, pero dispersa y sin argumentos enteramente creíbles. A falta de rigor histórico, la exhibición pierde su virtud didáctica. Se hace inaccesible al espectador, porque pierde su orden cronológico y explicativo.

Un acercamiento más arqueológico a la exhibición pudo haberla hilado mejor, haciéndola más significativa y comprensiva para el espectador. La poeta Elizabeth Cazessús comentó después de visitar la exhibición; "Obra Negra carece de poética urbana. No está la ciudad. Y para resolver estos cabos sueltos, nos ofrece una simulación. Pero no se puede sustituir lo que una ciudad anhela, una memoria de hechos, no un simulacro".

¿Obra negra? ¿Obra gris? ¿Obra blanca?

“En arquitectura la expresión “obra negra” hace referencia a una edificación en proceso [...] la identidad visual de una ciudad como Tijuana, joven y en constante crecimiento, está aún en vías de construcción.”

http://www.el-mexicano.com.mx/informacion/suplementos/2/40/identidad/2011/03/13/460284/obra-negra.aspx

En arquitectura, “Hay tres aspectos que conforman la construcción de un lugar: son obra negra, gris y blanca. Cada una es determinante en el proceso de iniciación, ejecución y finalización de la misma.”

http://www.arq.com.mx/noticias/Detalles/11213.html

La primera etapa: Obra negra, es el esqueleto de la construcción. En mi opinión el orden del “esqueleto” para una mejor comprensión histórica, sería:

1- Obra Negra:
A- Tratado de Guadalupe Hidalgo
B- Invasión de Tijuana
C- Casino de Agua Caliente.

2- Obra Gris:
A- 50s
B- 60s
C- 70s

3- Obra Blanca:
A- 80s
B- 90s
c- 2000s

Regresemos de nuevo a la exhibición en El Cubo:

El “eje 1” nos lleva por la historia de Tijuana a partir de postales, cine y artefactos. Al cruzar al “eje 2”, la cronología desaparece y la historia se pierde en un espacio alucinante en el que un módulo lunar cuya cabina es una cabeza Olmeca, nos guiña con ojos de monitores.

Acaso, ¿se pretende galvanizar a diversas generaciones de artistas en una re-configuración alejada del análisis? ¿De qué otra manera se puede explicar que las partes (obras) no se “sumen” en un todo comprensible (crónica)? ¿La razón? -Carece de análisis; de la descomposición de un todo en partes para poder estudiar su estructura, sistemas operativos o funciones.

¿Cómo comprobar mi afirmación? -El catálogo de artistas en el tercer piso de la exhibición, sólo contiene hojas en blanco. ¿Qué historia nos cuenta Obra Negra? ¿Popular? ¿Elitista? ¿Alternativa? ¿Dónde quedó la crónica de los burros zebra? Y si la exhibición se llama Obra Negra, ¿por qué se ignoró la estética de las pinturas sobre velvet negro?

Y para curiosidad histórica: La epigrafía no logró evitar la acusación de plagio que la misma investigación visual reveló. Ver link:

http://teatrodelamente.blogspot.com/2011/03/obra-negra-el-mapa-no-sera-el.html

Hubiése sido mejor trabajar seis meses más y presentar algo taxonómicamente acabado, a derrochar presupuesto sin alcanzar el teatro de la memoria. ¿Estoy exagerando? “Es un hecho que en Tijuana, [...] se pueden reconocer claramente los vasos comunicantes entre la vida pública y la creación artística”. -Dicen los curadores. Pero si los vasos comunicantes son tan claros, ¿por qué el espectador no los puede ver en la exhibición?

http://va-grad.ucsd.edu/~drupal/node/1967

Cuando se presenta un contexto histórico, la claridad y el orden son imprescindibles. Al sacrificar la crónica por “el arte por el arte”, la exhibición queda sin cohesión. La arqueología se fuga de la veracidad. La voz de la ciudad queda ausente. No hay explicación de los hechos, ni de la evidencia.

Si en este momento, se aplicara una encuesta a la comunidad artística de Tijuana, de seguro habría muchas inconformidades con la exhibición. Particularmente con la apelación a lo “inacabado”, que pareciera el “comodín” de los curadores.

La válvula de lo inclusivo/exclusivo

Si el trabajo científico incluye los errores y los aciertos, además de lo presente y lo ausente; seis casos de exclusión me llaman la atención:

Primeramente el caso de Blanca Sheleske, artista visual y performera que en los 90s escribió extensamente de arte regional con intenciones de crítica y comentario, en el semanario Bitácora.

Segundo, el caso de Jaime Cuanalo cuyo curriculum es innegable como fundador de la primera escuela de arte en Tijuana; además de ser un autor e investigador. Cuanalo declaró al respecto:

“Yo no dudo que faltara espacio para incluirnos a todos, pero me parece dudoso el criterio bajo el cual mi curriculum y otros similares no califican, en comparación con otras producciones mas reducidas, recientes o forasteras que en algunos casos se incluyeron con bastante mas que una pieza.”

La tercera ausencia es la de Marcos Erre. Según los curadores las negociaciones no llegaron a un acuerdo por diferencias políticas. Y el cuarto caso es el del pintor Arístides Alemán, fundador del Mvseo Medvsa. El quinto es Carlos Castro y el sexto, Antonio Escalante.

Anaformismo histórico.

La exclusión de datos ofrece proporciones injustas de los protagonistas, y justifica una visión que acaso obedece a gustos personales, intereses políticos y económicos. Igual, la exhibición minimiza y excluye nombres en beneficio de participaciones injustificables.

Escenarios futuros.

La veracidad histórica demuestra que a través de los años, “la cerrazón y apertura” en el Cecut; ha dependido más de políticos y grupos sociales en el poder cada sexenio, que de otra cosa.

¿Se proyecta llevar a China la exhibición o es el dumping del arte fronterizo rumbo al mercado asiático? ¿Serán Carlos Ashida y Olga Margarita Dávila los curadores? ¿Será Daniel Ruanova el elegido a ocupar el “trono que dejó” Erre en el Cecut?

¿Por qué inaugurar una obra inacabada?

El público sale agradecido por el esfuerzo, emocionado por la presencia de los artistas que admira o decepcionado por su ausencia. En el fondo insatisfecho y confuso, -no por el arte ni los artistas-, sino por la falta de crónica en la curaduría. Trascender esta limitación, augura reto para la ideología posmoderna que domina el arte mexicano.

Determínalo tú mismo lector.

OBRA NEGRA, el mapa no será el territorio, pero es evidencia...

2011-03-20T17:41:00.000-07:00

“La mayoría de los artistas y escritores, roban una buena idea cuando pueden,

y cuando se tiene con seguridad, valió la pena la ganancia.

Lo peor es que lo sabemos y luego lo detectamos,

pero nunca soñaron que siempre sospechamos.”

Bryan Waller Proctor

Artistas y público de la comunidad, fuimos convocados por el Cecut para asistir a la inauguración de la exhibición Obra Negra, en El Cubo. Fue una experiencia social de abundantes personalidades, discursos y vino. Indudablemente una noche para recordar.

Personalmente, esperaba encontrarme con referencias que me explicaran cómo es que la improvización de la construcción urbana, ha influído en las expresiones artísticas, o cómo la presencia de la frontera, ha determinado la temática artística de la región; ¿cuál fue la primerar vanguardia artística de Tijuana? O ¿qué causó el colapso del “boom artístico tijuanense” en el 2007? -Pero no hubo análisis. No hubo prognosis. No hubo catálogo.

La exhibición está dividida en tres secciones y ocupa un piso cada una. Al subir al segundo piso, uno de mis acompañantes me hizo hincapié en la similitud de una fotografía de Julio Orozco, en exhibición, con otra imagen de mi autoría:

-“Es como la foto de tu performance en el póster, ¿dónde está tu pieza?”.

-“La presté a los curadores, pero no está...”.

-“Y ¿les vas a hacer saber de la situación?”

Mi acompañante ser refería al póster de “Border Realities” en la que aparezco “crucificado” en la malla fronteriza. La obra original es el póster de la primera exhibición realizada por el Taller de Arte Fronterizo / Border Art Workshop (1985), que fue solicitada en préstamo para exhibirse en Obra Negra. Los curadores requisitaron el préstamo por escrito, en un correo electrónico fechado el 15 de enero de 2011, y firmado por Olga Margarita Dávila.

Otro dato curioso es que el póster, cuya importancia es clave para comprender el origen del discurso fronterizo, y que forma parte de los archivos de la Universidad de Santa Clara; no apareció la noche de la inauguración en las salas de la exhibición. Sin embargo para mi sorpresa si aparece la foto de Julio Orozco, donde José Hugo Sánchez hace el mismo performance en 1989.

Considerando las declaraciones hechas por los curadores de Obra Negra, Carlos Ashida y Olga Margarita Dávila, cito boletín: “la exhibición se convertirá en un espacio viviente en el cual nuevas perspectivas podrán ser reconocidas y visiones no claras pueden ser ajustadas por los hechos y los datos.” http://va-grad.ucsd.edu/~drupal/node/1967

Este artículo busca denunciar en favor de una -aclaración pública-, el plagio de mi performance realizado en 1985, en la frontera de México/Estados Unidos. “El plagio es definido como la acción de copiar en lo sustancial obras ajenas, dándolas como propias. Y es particularmente grave, si la obra plagiada no es de conocimiento público”.

Someto al escrutinio público el caso con toda la evidencia y la relevancia histórica del hecho.

“La evidencia es la más decisiva demostración”

Marco Tulio Cicerón.

ANTECEDENTES

La foto en el póster original fue tomada por Michael Schnorr, maestro del Southwestern College. El póster se puede ver en línea desde la página del California Ethnic and Multicultural Archives, Dept of Special Collections, Donald Davidson Library, University of California, Santa Barbara: http://content.cdlib.org/ark:/13030/hb6c60100d/

La copia del plagio se encuentra en el segundo piso de la exhibición Obra Negra, en la sección dedicada al artista José Hugo Sánchez. Y se exhibe como una documentación de Julio Orozco, de uno de los performances de Sánchez.

Orozco me confirmó personalmente la noche de la inauguración, que la fecha de realización de la foto fue 1989; misma fecha que aparece en la fícha técnica. Es decir, cuatro años después de haberse publicado el póster de la exhibición “Border Realities” en la Galería de la Raza, San Francisco:

http://www.galeriadelaraza.org/eng/exhibits2/archive/artists.php?op=view&id=60&name=b&media=photo&mediaid=992

DETALLES TÉCNICOS DEL PLAGIO

Las imágenes del póster y de la foto, poseen semejanzas extremas en la forma en que se expresan las ideas y la composición:

1- Lugar: Frontera México / Estados Unidos.

2- Posición: Crucificado.

3- Idea: Hombre crucificado sobre la malla fronteriza.

4- Composición: Cuerpo completo / Vista frontal.

ANTECEDENTES DE PLAGIO

Fue públicamente conocida la acusación de plagio a José Hugo Sánchez, por el artista venezolano, Carlos Zerpa en 2008. Ya que Sánchez ganó la XVI Bienal Plástica del Estado, copiando la obra “Kalabala” de Zerpa (2005), bajo el título de “Narco Cráneo” (2006):

“Ví la fotografía de la pieza del artista Hugo Sánchez y en verdad era un vulgar plagio [...] Me da lástima el Hugo Sánchez, porque se que tiene talento. Me da lástima porque ha enloquecido. De verdad está loco de atar. Tiene que verse con un psiquiatra. Quizás recluirse en un sanatorio para que le den una cura de sueño o electrochocks.”

Carlos Zerpa. http://josehugosanchez.blogspot.com/

“Y para más vergüenzas, está el caso de los plagios en Tijuana. Por partida doble el artista José Hugo Sánchez dio la nota. Primero con cierta obra que se adjudicó a su nombre siendo ajena y que se expuso en la galería HH. Luego con otra escultura que ganó en la Bienal de Plástica de Baja California (para mayordesmérito de ese certamen) y que descubrió como propio el performancero venezolano Carlos Zerpa.”

Payaso Ruín, Semanario Zeta, 28/1/08. http://tijuana-mata.blogspot.com/2008_01_01_archive.html

CONCLUSIONES

Sin buscarlo, he comprobado con evidencia material sensible, un segundo plagio de José Hugo Sánchez con la ayuda (consciente o inconsciente) de Julio Orozco. Los antecedentes históricos demuestran que Orozco y Sánchez, -durante el periodo de los 80s-, fueron alumnos del Southwestern College y/o trabajaron cercanamente con Michael Schnorr y mi persona. Pero, entre 1985 y 1989, ya habían pasado cuatro años como para decir que fue un “experimento artístico compartido”.

El agravio consiste en el plagio del concepto y el diseño por parte de Julio Orozco y José Hugo Sánchez. Y un error de omisión por parte de la curaduría, al no exhibir el póster original.

REPARACIÓN

Pido que los artistas del plagio reconozcan públicamente el hecho, y que sus declaraciones queden documentadas en los archivos de Obra Negra y del Cecut, y que este artículo se adjunte a la exhibición pública del póster “Border Realities”.

Gerardo Navarro, Nemónico.

JAPÓN, ¿FIN DEL MUNDO? ¿PROFECÍA MAYA? ¿CATÁSTROFE NUCLEAR?

2011-03-19T12:29:00.000-07:00

2012 LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Apocalípsis o Regeneración? ¿Profecía o Predicción? ¿Fe o Razón Crítica?

A estas alturas, es fácil afirmar que el próximo 21 de diciembre del 2012, el mundo no se acabará, ni habrá transformación espiritual masiva. Lo difícil es demostrar por qué la profecía y la fe, siguen dominando las mentes, no solo de creyentes y supersticiosos, sino de gente educada y profesional.

“Las masas humanas más peligrosas son aquellas en cuyas venas ha sido inyectado el veneno del miedo…. del miedo al cambio.” -Octavio Paz, Nobel, 1990

Hoy 21 de diciembre de 2011, a 364 días del “fin del mundo” o de su “regeneración galáctica”, lanzo públicamente:

Una apuesta a favor de la salud mental del mundo.

¿Piensas que mi apuesta es cínica, absurda u obvia? -Piénsalo de nuevo.

A todos nos gusta apostar*, pero no todos apuestan igual. Algunos apuestan sobre el miedo y la superstición. Otros, sobre la razón crítica y la información.

¿A qué grupo perteneces?

¿Qué se pone en juego en esta apuesta**?

Los boxeadores pierden el cinturón. Los luchadores pierden la máscara o la cabellera. Las personalidades públicas pierden la reputación.

Te has preguntado,

¿Qué pierde un profeta?

Las profecías aparecen cada año y no se cumplen. Nadie dice nada. El público olvida, nuevas profecías y mitos urbanos emergen, congestionan la red, los medios y las mentes. Los mitos proféticos de hoy, se construyen con declaraciones increíbles que hacen dudar del sentido y la inteligencia común, por Ej.: cambios espontáneos del ADN, aparición del planeta Niburo, olas acuarianas de renovacion espiritual, el regreso de Quetzalcoatl, saltos cuánticos psíquicos, o llamadas de alarma con tormentas solares, alineaciones galácticas, secuestros extraterrestres, y un largo etc…

Profetas, psíquicos, gurús, videntes, pseudo científicos, conferencistas y escritores de la New Age y la Old Religion; públicamente, no son responsables de los efectos colaterales de sus profecías, teorías de conspiración y shocks de amarillismo agorero. Producen miedos colectivos, psicosis, suicidios masivos, y “marejadas” de ciudadanos volcándose a supermercados y centros comerciales. Recordemos la reacción pública generada el pasado mes de septiembre por el Mega Apagón. El amarillismo provocó compras impulsivas, especulación, vandalismo y actitudes vigilantes en Tijuana y San Diego.

El horror por el error.

Si “el error humano ha sido citado como causante o factor contributivo en desastres y accidentes en industrias diversas como energía nuclear, aviación, exploración espacial y medicina”, ¿por qué, las profecías que ofrecen miedo y falsas esperanzas, no son cuestionadas y criticadas por perpetuar el error? -El error humano en este caso, es “creer ciegamente” en contra de la evidencia y los hechos.

La realidad empírica posee más información que cualquier creencia o profecía.

Fe es creer sin cuestionar. Creer por fe, significa basar nuestras decisiones de vida en ilusiones. Las ilusiones nos separan, nos desconectan de nosotros mismos, de una auténtica vida interna y de un enlace real con los demás. Cuando se es prisionero de las ilusiones, se pierde el espacio propio y el acceso directo a pensar por uno mismo, y de esta forma perdemos el control de nuestra vida.

Ninguna creencia ha derrotado las leyes físicas.

El error profético se origina en su fuente irracional. Las profecías son ficciones, utópicas y distópicas, no se pueden comprobar, ni se pueden negar. Son actos de fe basados en la inspiración divina, sobrenatural y extraterrestre. Son creencias sin sustento en el mundo natural, y se cumplen en la mente del creyente. La fe es un sustituto fatal del conocimiento. La profecía es el miedo y la esperanza, en forma de amenaza y promesa metafísica.

Profecías y creencias apocalípticas, provocan falsos miedos.
Profecías y creencias utópicas, provocan falsas esperanzas.

La presencia de dos profecías opuestas sobre el mismo tema, hace que ambas posibilidades lógicamente se cancelen.

El tiempo es números en movimiento.

El futuro no es azaroso, sino probabilístico.

Predicción se refiere a un pronóstico exacto que depende del proceso lógico de causa y efecto. Para realizar una predicción o pronóstico, sólo se requiere de conocer los fundamentos de la situación inicial, y de las variantes lógicas posibles que intervienen en el desarrollo del sistema o de la situacion por predecir.

La anticipación es la forma más favorable de moldear los sucesos a tu favor.

Un peligro anticipado, es medio peligro.

La duda es un “instrumento de dos filos”. La incertidumbre, un principio que incita a avanzar por ensayo y error, realizando innovaciones positivas para nuestros fines.

Tienes el derecho a organizar tu mente.

La Apuesta del Milenio consiste en hacer una predicción a favor de la salud mental, usando la información, la causalidad, la heurística y la deducción: El viaje mental por el tiempo, la habilidad que nos dio el control de la cadena alimenticia.

La Apuesta del Milenio es una predicción por una de dos posibilidades:
- POSIBILIDAD A -

PROFECÍA (Apocalipsis o Utopía): Una transformación drástica en sentido catastrófico o de renovación espiritual. “Profecía es un don sobrenatural que consiste en conocer por inspiración divina las cosas distantes o futuras”.

- POSIBILIDAD B -

PREDICCIÓN (Continuidad): El mundo y la humanidad seguirán el curso de sus actos presentes, sin caer en los extremos de la posibilidad A. “Predecir algo es anunciar por ciencia o conjetura algo que ha de suceder”.

El objetivo es comprobar que la PREDICCIÓN, -producto de la razón crítica-, es superior en certeza a la PROFECÍA.

Se busca promover el hecho de que la evolución favorece a la anticipación, porque implica sobrevivencia; vs la tradición de la profecía que implica evasión, abandono, miedo, y suicidio.
La diferencia fundamental entre la profecía y la predicción, es la comprobación. La profecía no se puede comprobar, la predicción, si.

La comprobación de la Apuesta del Milenio, será el 21 de diciembre de 2012.

Si en esta fecha el mundo no se termina, ni sucede cambio espiritual o psicológico a gran escala; la apuesta habrá sido ganada por este autor y quienes comparten su postura:

“Creo en el poder de creer, pero no en las creencias. No es necesario creer en el más allá, para saber vivir y morir. Aceptar la duda como parte de la ignorancia, es encaminarse al conocimiento mediante el estudio y la crítica.”

Temor, incertidumbre y duda, una estrategia.

La Apuesta del Milenio es una predicción fundamentada en la investigación de evidencia arqueológica, astronómica, histórica y cultural. Es un pronostico a favor de la hipótesis de que “2012”, es parte de la propaganda diseñada para sembrar un estado de opinión particular con propósitos religiosos, empresariales, y políticos en año electoral. Y busca resposabilizar, evidenciando los daños colaterales de vaticinios, profecías, simulaciones, ficciones, noticias, y memes “virulentos” de profetas y personalidades del mundo psíquico, paranormal, chamánico, religiosos, mediático, editorial y del entretenimiento.

La Apuesta del Milenio es una predicción en contra de quienes pretenden mantener la vida en la Tierra, condicionada a un solo pensamiento impulsor y promotor de una realidad supuestamente inalterable y sujeta a un poder metafísico. Y en contra del poder pastoral de cultos y religiones organizadas que monopolizan mentes con doctrinas de fe, duda, miedo, amenazas sobrenaturales, placebos místicos, y falsas esperanzas.

¿Ver para creer o creer para ver?

Si la realidad es la percepción de nuestros sentidos, ¿será nuestra percepción de la realidad, parte de una simulación mediática y cultural que se moldea en nuestros cerebros? -Lo que sucede en las noticias es lo que se sabe y conoce del mundo y de la historia cotidiana. Quien controla el flujo de la información, manipula los fundamentos externos con que la mente del espectador construye su realidad interna.

Lo real, lo virtual, lo simulado, lo creido.

Las creencias son las ilusiones de la mente colectiva. El efecto placebo nos demuestra que podemos ser sugestionados al grado de vivir efectos psicosomáticos. El teorema de Thomas, lo explica de la siguiente manera, “Si una situación es definida como real, esa situación tiene efectos reales.”. Y como el campo de nuestra conciencia puede ser alterado por la dirección de nuestra atención; la distracción, la variedad y la repetición, son las teleformas del control mental masivo.

Perdemos consciencia de nuestro propio poder de auto-sugestión.

Qué creemos, qué no creemos y cómo creemos, es asunto delicado. Nuestra capacidad para creer ayuda, engaña, y fácilmente se nos olvidan las consecuencias de creer sin cuestionar.

Para no perder la salud mental, es fundamental sabernos creadores y consumidores de creencias, porque las explicaciones racionales no bastan para llegar al fondo de un misterio. Somos esencialmente animales irracionales, y necesitamos creer que hay algo más allá para seguir alimentando nuestra motivación. En el acto se nos olvida que somos nosotros mismos quienes estamos creando la creencia.

Algunas cosas son aciertos de “creer” y otras son un error por haber “creído” ciegamente, sin comprobación.., por ejemplo: Creer que hay “ciclos de transformación o destrucción humana que responden a movimientos de estrellas, planetas o galaxias”; es un error que consiste en negar el libre albedrío del individuo y la responsabilidad de su propia evolución como sujeto histórico.

La responsabilidad de nuestros actos implica consciencia, voluntad y libertad: Sin libre albedrío no hay valores, ni decisión, ni responsabilidad moral.

Cultos y gurús del fin del mundo, el peligro de un abuso.

Por lo general las profecías crean un ambiente de psicosis masiva en base a la duda, la ignorancia, la angustia, la desesperación, la impotencia, el morbo, y la manipulación. Las consecuencias de las creencias proféticas se pueden categorizar de acuerdo al grado de desinformación y manipulación psicológica que ejercen gurús, guías de cultos, sacerdotes, hierofantes, divulgadores de lo paranormal, pseudocientíficos, astrólogos, políticos y medios comunicativos.

LEVE O NULA- Por ejemplo aquellos escritores, conferenciantes, conductores, pseudo-iluminados y pseudo-científicos, que lucran vendiendo libros, cursos, programas de radio, cable y TV; hablo de Geryl, José Argüelles, Gregg Branden, John Mayor Jenkins, Steve Alten, Joanna Macy, Daniel Pinchbeck, Peter Russel, Christine Page, Corine McLaughin, Jay Winder, Ervin Laszlo, Karl Maret, Janosh, Carl Johan, Malkún Rojas, El Brujo Mayor, Jaime Maussan, Walter Mercado, Pedro Ferríz, Sixto Paz, Calleman, etc..

MEDIA- Incluye peligrosidad mental, emocional, y económica, con consecuencias que van de lo reversible a lo irreversible. Son religiones, sociedades, sectas y cultos de “fin del mundo, castigo divino y condena eterna”, fundadas para el lucro gremial, personal o la megalomanía política; instalan contenidos mentales en sus seguidores mediante doctrinas, rituales, lavado cerebral, uso de activismo político en templos con el propósito de erosionar el estado laico e imponer su creencias y valores con el miedo, la presión grupal y los medios de comunicación, por Ej.: diócesis mexicana, el Yunke, Iglesias cristianas de los últimos días, Cleargreen, Iglesia de la Cienciología, La Familia Internacional, sectas budistas sur coreanas, Kalki Bhagavan, iglesia de la Unificación, La Santa Muerte, etc..

ALTA- El grado de peligrosidad es “mortal”. Lo representan los cultos que inducen al suicidio ante la posible llegada de “el fin del mundo”. Promueven el abandono de propiedades, familia, trabajo, y contacto con el mundo profano y la vida, por Ej.: Reverendo Jim Jones, Charly Manson, Shoko Asahara, Orden del Templo Solar, Heavens Gate, Applewhite, David Koresh, etc..

No te arriesgues. Razona por ti mismo.

Quienes se someten voluntariamente a la voluntad de líderes de cultos, sectas y religiones, sin lograr resistir las maniobras de estos operadores, ponen en peligro su salud mental, su felicidad y seguridad patrimonial.

Desconócete a ti mismo… Toma riesgos calculados.

El nuevo paradigma no puede ser religioso.

Significaría un regreso a la irracionalidad, al miedo y al primitivismo humano.

Nacemos para cuestionar las respuestas a todas las preguntas que se ha hecho la humanidad. Nacemos para hacer preguntas, especialmente para cuestionar cómo debemos vivir y morir.

El miedo no tiene sentimientos, pero vende emociones fuertes.

Tenemos fobia a lo desconocido y a lo nuevo. Tenemos miedo a elegir un futuro por la posiblidad de error, y a imaginarlo por falta de confinaza y conocimiento. Tenemos miedo a examinarnos interiormente por terror a lo que podamos encontrar.

El miedo nos paraliza y nos hace dependientes de fuerzas externas invisibles y nos ciega ante las causas del futuro inmediato. Propicia regresiones a estados de impotencia e incapacita el pensamiento crítico, y reduce al individuo al estado infantil de la dependencia emocional.

Ninguna cultura o civilización puede ser conquistada o dominada, si su mente colectiva no está controlada: La ignorancia, el miedo y la desinformación, minan la seguridad, la voluntad, y la certeza del individuo.

La infantilización a base de miedo.

Las profecías son ficciones simbólicas.

No hay libros “divinos”. Todos los libros han sido escritos por humanos.

El resultado de las profecías mediatizadas, es el refuerzo del miedo psicológico a vivir plenamente nuestra existencia por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior; situación que nos hace buscar respuestas fuera de nosotros mismos y del mundo. Al depositar nuestra confianza en una profecía, -utópica o distópica-, creemos anular la responsabilidad de nuestras decisiones por el estado de nuestra salud, desenvolvimiento, evolución y progreso. Cuando el mundo se radicaliza, la conciencia debería responder. La conciencia fuera de este mundo es impontente.

El simbolismo no es la verdad. La verdad es simbolismo.

Regeneración/Apocalípsis, dos caras de la ficción profética.

El mundo se ha estado acabando desde que comenzó. Ha habido tantos finales y Nuevas Eras, -sin suceder-, que el margen de error de las profecías es de un 100%.

Si quieres conocer el futuro de tu país, examina el conciente y subconciente colectivo de tu sociedad.
El pasado es la historia del futuro.

Por regla histórica, los grandes miedo y las grandes esperanzas, rara vez se cumplen.

¿Cuáles son las probabilidades de la excepción?

¿Por quién vas a apostar?

¿Profecía o Predicción?

¿Fe o Razón crítica?

Gerardo Navarro, Nemónico.
www.teatrodelamente.blogspot.com
gerardonemonico@ymail.com

*“Una apuesta es una forma de juego basado en el azar, del que se espera obtener algún tipo de beneficio. El procedimiento de apuesta consiste en un depósito de dinero o algún objeto de valor en función de un evento contingente, con el objetivo de obtener dinero o bienes adicionales.”

**Las apuestas también pueden llevarse sobre un objeto que no sea dinero, y sin el propósito de obtener bienes materiales, pero con el objetivo de comprobar la fiabilidad de un sistema. Porque en la virtualidad de las ideas y las creencias, las apuestas se hacen sobre la credibilidad profesional y la certeza humana.

___________________________________________________________________________

-"Mi querido amigo genio.. que opina ud.. sobre esto_?? ilustreme maestro..!! porque en estos momentos de tanta consternacion mundial.. estoy en el espacio de (que pretendo no saber) la verdad.. es dificil pararse en responsabilidad ante la vida y contra reloj..."

-La verdad, como he insistido en este espacio, no existe. Existe la información. Y de acuerdo a lo disponible, hay contaminación radioactiva en el aire y en el agua. La cadena alimenticia está contaminada, pero la ingestión de "yodo estable" puede prevenir la acumulación de yodo radiactivo en la tiroides.

Las autoridades intentan minimizar el peligro a la salud, pero los riesgos son considerables, especialmente si se prolongan las emisiones. En lo político, la catástrofe pasó del plano natural al artificial. Y eso pone de nuevo en la mesa, el debate sobre la energía atómica, y el verdadero peligro que representa un poder tan grande, en una situación incontrolable como lo es un maremoto y el tsunami.

Lo irónico, es que siempre se temió una guerra nuclear, y lo que estamos viviendo es el efecto dominó, al que se le suman los factores humanos. El terremoto es natural, el accidente nuclear es industrial.

Japón, es el único país destruído atómicamente, y posteriormente depende de la misma energía que lo destruyó, su condición, no solo reclama nuestra compasión, sino la ironía de la historia.

En lo cultural, el terremoto, el tsunami y la crisis nuclear, no son parte de una "profecía"; son factores de una PREDICCIÓN; la consecuencia lógica de un sistema industrializado que requiere de la expoliación del planeta para "crecer", a base de una energía peligrosa para la vida.

Los terremotos no sólo son naturales, sino que la extracción de petróleo y las pruebas nucleares, hacen vibrar las placas tectónicas.

El miedo y la irracionalidad metafísica, no deben distraernos del debate político sobre la energía atómica y el sistema capitalista-industrial.

Para aclarar científicamente, anualmente se registra 1 terremoto de 8.0 a 9.0, en todo el planeta.

¡¡Saludos!!

REFLEXIONES SOBRE ECONOMÍA POLÍTICA

2011-03-15T06:46:00.001-07:00

¿Qué tan honorables son los hombres y mujeres, que sirven a hombres y mujeres corruptos en empresas indignas?

El capitalismo utiliza la libertad negativa, para justificar la codicia y la avaricia.

Los grandes industriales y empresarios, no comprenden que la inversión social, justa y necesaria, es una forma de proteger su seguridad, negocios y familias, de una insurrección popular.

El capitalismo nació de la piratería, por lo tanto, el mercado negro que nace de la libre empresa, no debe extrañar a nadie.

El mercado libre y el mercado negro, son dos bandos del mismo juego.

Es fácil hacerse rico en un país en que los grandes empresarios e industriales, pagan el 1% de impuestos y la sociedad trabajadora más del 10%.

La burocracia de la justicia es tan lenta y corrupta, que el tiempo termina del lado de la ilegalidad; mientras unos esperan órdenes, otros se deshacen de las pruebas.

¿Socialismo para los ricos o para los ineptos? -Hay empresas que se dicen “privadas”, pero están tan mal administradas, que si no fuera por el subsidio federal, ya hubieran quebrado.

NEMÓNICO en OBRA NEGRA, El Cubo, CECUT.

2011-03-15T06:06:00.000-07:00

Pero, la declaración de Virgilio Muñoz, director del Cecut, nos confirma que la exhibición tiene un propósito ucrónico: “...alineando un pasado camaleónico con las propuestas de un presente irreverente”

O, ¿qué significaría para tí?

http://www.frontera.info/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/21022011/498627.aspxLos

Sin crónica no hay pasado.

La crónica y la investigación se realizan sobre bases empíricas. Sin documentación y sin análisis, Obra Negra, -disculpen el oxímoron-, se queda “desnuda”. La exhibición demuestra las interconexiones entre los artistas, las obras y el contexto, minimizando y excluyendo aspectos relacionados con el origen del arte fronterizo.

Un trabajador con antigüedad del Cecut, declaró que Obra Negra, “no tuvo maqueta”. La exhibición se inauguró “interminada”. El maestro Roberto Rosique del Departamente de Humanidades de la UABC, explicó:

“No se esclarecen los hechos que hemos conocido. Hay excelentes piezas. El talento no es problema. Es la comprensión de la historia regional y de las relaciones entre las piezas clave, lo que falta en Obra Negra. Aunque hay un gran punto a su favor: el intento por hacer visible una parte de la historia plástica de TJ”.

En obras públicas, -lo comprensible es impresindible-.

¿Acaso el arte contemporáneo nos puede dar algo así? ¿Se podrá establecer una crónica o estaremos obligados a aceptar “aproximaciones”, en las que la relevancia artística responde a la cantidad de piezas en exhibición, ubicación e iluminación (estética), y no a la relevancia crítica e histórica (ética)?

Sólo explicando las ramificaciones y los vasos comunicantes entre artistas, piezas, contexto histórico y biorregional, se podría hacer una crónica veráz. Y ¿esta no terminaría siendo otra interpretación? -Claro, pero con base en los hechos y declaraciones de protagonistas, testigos y especialistas.

El futuro sólo se puede visualizar en escenarios construidos a partir de los hechos.

El artista, investigador y autor, Jaime Cuanalo, precisó: “El problema es entonces el criterio curatorial que, supuestamente, era historico, pero acabó siendo de gusto personal. Esto no seria malo, si no fuera porque es la 1a exposicion historica del arte de Tijuana, y porque ademas, al usar fondos públicos, deja bloqueada la posibilidad inmediata de que se haga un verdadero recuento histórico que es, según lo dijo Virgilio, una deuda largo atrás vencida con el arte local.”

Se habla de “un primer paso”, ¿hacia dónde? -Según palabras del director del Cecut, Virgilio Muñoz: “‘Obra negra es una retrospectiva de la plástica bajacaliforniana, estamos muy interesados en decir quién es quién en la cultura, de que los curadores hagan un análisis de artistas bajacalifornianos de fines del siglo XIX hasta nuestros tiempos”.

http://www.frontera.info/EdicionEnLinea/Notas/Noticias/21022011/498627.aspx

Una crónica es una obra literaria que narra hechos históricos en orden cronológico. Y Obra Negra es “una crónica a muchas voces, narra la forma en que se ha desarrollado la cultura visual...”. Hay una diferencia sutil que se pierde a primera lectura.

En la exhibición se pierde el acto de narrar y dar sentido cronológico a la memoria con el lenguaje. Las “voces” en realidad son visuales, plásticas. Y la imagen no tiene el mismo efecto que la palabra cuando se habla de tiempo mental. El lenguaje narra, la imagen muestra.

Los curadores fugándose en el discurso internacional del arte, ofrecen una colección monumental, pero dispersa y sin argumentos enteramente creíbles. A falta de rigor histórico, la exhibición pierde su virtud didáctica. Se hace inaccesible al espectador, porque pierde su orden cronológico y explicativo.

Un acercamiento más arqueológico a la exhibición pudo haberla hilado mejor, haciéndola más significativa y comprensiva para el espectador. La poeta Elizabeth Cazessús comentó después de visitar la exhibición; "Obra Negra carece de poética urbana. No está la ciudad. Y para resolver estos cabos sueltos, nos ofrece una simulación. Pero no se puede sustituir lo que una ciudad anhela, una memoria de hechos, no un simulacro".

¿Obra negra? ¿Obra gris? ¿Obra blanca?

“En arquitectura la expresión “obra negra” hace referencia a una edificación en proceso [...] la identidad visual de una ciudad como Tijuana, joven y en constante crecimiento, está aún en vías de construcción.”

http://www.el-mexicano.com.mx/informacion/suplementos/2/40/identidad/2011/03/13/460284/obra-negra.aspx

En arquitectura, “Hay tres aspectos que conforman la construcción de un lugar: son obra negra, gris y blanca. Cada una es determinante en el proceso de iniciación, ejecución y finalización de la misma.”

http://www.arq.com.mx/noticias/Detalles/11213.html

La primera etapa: Obra negra, es el esqueleto de la construcción. En mi opinión el orden del “esqueleto” para una mejor comprensión histórica, sería:

1- Obra Negra:
A- Tratado de Guadalupe Hidalgo
B- Invasión de Tijuana
C- Casino de Agua Caliente.

2- Obra Gris:
A- 50s
B- 60s
C- 70s

3- Obra Blanca:
A- 80s
B- 90s
c- 2000s

Regresemos de nuevo a la exhibición en El Cubo:

OBRA NEGRA, el mapa no será el territorio, pero es evidencia...

“La mayoría de los artistas y escritores, roban una buena idea cuando pueden,

y cuando se tiene con seguridad, valió la pena la ganancia.

Lo peor es que lo sabemos y luego lo detectamos,

pero nunca soñaron que siempre sospechamos.”

Bryan Waller Proctor

-“Es como la foto de tu performance en el póster, ¿dónde está tu pieza?”.

-“La presté a los curadores, pero no está...”.

-“Y ¿les vas a hacer saber de la situación?”

Someto al escrutinio público el caso con toda la evidencia y la relevancia histórica del hecho.

“La evidencia es la más decisiva demostración”

Marco Tulio Cicerón.

ANTECEDENTES

http://www.galeriadelaraza.org/eng/exhibits2/archive/artists.php?op=view&id=60&name=b&media=photo&mediaid=992

DETALLES TÉCNICOS DEL PLAGIO

Las imágenes del póster y de la foto, poseen semejanzas extremas en la forma en que se expresan las ideas y la composición:

1- Lugar: Frontera México / Estados Unidos.

2- Posición: Crucificado.

3- Idea: Hombre crucificado sobre la malla fronteriza.

4- Composición: Cuerpo completo / Vista frontal.

ANTECEDENTES DE PLAGIO

Carlos Zerpa. http://josehugosanchez.blogspot.com/

Payaso Ruín, Semanario Zeta, 28/1/08. http://tijuana-mata.blogspot.com/2008_01_01_archive.html

CONCLUSIONES

El agravio consiste en el plagio del concepto y el diseño por parte de Julio Orozco y José Hugo Sánchez. Y un error de omisión por parte de la curaduría, al no exhibir el póster original.

REPARACIÓN

Gerardo Navarro, Nemónico.

NEMÓNICO como el jefe de los dueños de la fiesta y la noche.

2011-03-15T00:49:00.000-07:00

Nemónico como el jefe de "los malos".

El director Octavio Maya Rocha da instrucciones durante la grabación del video-clip "Sensacional", de Hiperborial (CD: Border Revolver), grabado en el edificio Vía Corporativo 13.3.2011.

Foto, Ivan Robles.

Graban “Sensacional” video en VIA Corporativo

Tijuana, B. C. (marzo 2011).- Las instalaciones del moderno edificio Vía Corporativo enmarcaron la grabación del video musical “Sensacional” que da título al tema con el que los destacados músicos PG Beas y VG Pichardo de Hiperboeral Nortec Collective promocionarán su más reciente disco “Border Revolver”.

Desde temprana hora de este domingo 13 de marzo inició el ingreso al inmueble de más de 100 extras para ser maquillados y vestido bajo un concepto muy glam rock.

En tanto, los músicos tijuanenses afinaban detalles con el equipo de producción dirigido por Octavio Maya Rocha, quien cuenta con 19 años de trayectoria en el medio cinematográfico.

Decenas de jóvenes actores, modelos y algunos afortunados amigos de Facebook de Hiperboreal iban tomando sus posiciones para iniciar el rodaje, ya por la tarde todo estaba listo.

NA(R)CO-CULTURA: El juego maestro vs el juego suicida

2011-03-12T12:48:00.001-08:00

En la unidad deportiva a la que suelo asistir cada mañana, me encontraba haciendo abdominales, completamente concentrado y con los ojos cerrados, cuando sentí que alguien se acercaba a mi. Abrí los ojos y me sorprendió una mano que me ofrecía un paquete de dulces. Le dije, “No, gracias.”, era un chico joven, vestido con uniforme de promotor. Pero más atrás, había un tipo sin camisa, tatuado del cuello a la cintura con graffiti de barrio, que me gritó impositivo:

-¡Tómalo! ¡Toma todo lo que te den de caridad!
-Puede ser veneno.
-¡Todos nos vamos a morir!
-Si, pero yo escojo qué tan rápido y de qué me voy a morir.
-A mi, si me matan, alguien vendrá a ¡matarlos!
-Y alguien más vendrá a matarlos a ellos, es un círculo vicioso...
-!Todos nos vamos a morir, carnal!
-Si, pero el nombre del juego no es “suicidio”, es SOBREVIVIR.

Por el tono de su habla y el tatuaje, pude deducir que era un narco-cholo de Sinaloa.

*Basado en hechos reales, ocurridos el sábado 12 de marzo, 2011, en la Unidad Deportiva de la Mesa, Tijuana.

ANTI-NA(R)CO-CULTURA, ¡desinfecta tu mente!

2011-03-10T10:52:00.000-08:00

Si no distingues entre ruido y música, entre educación y barbarie; si aguantas más de 140 decibeles de volúmen; si la comida no te sabe sin glutamato monosódico; si sientes orgullo por la vulgaridad y lo bruto; si crees que el machismo es un virtud de tu identidad; si usas la violencia como un lenguaje y la muerte la consideras "divinidad"; es porque estás infectado de NARCO-CULTURA.

Si la cultura es el "sistema operativo" de la sociedad, -la NARCO-CULTURA-, es un sistema fragmentario, virulento y retrógrado,

¡ACTUALIZA TU SISTEMA! ¡DESINFECTA TU MENTE!

No les sigas la onda. No consumas sus productos.

No imites su forma de tratar a la gente, ni su manera de hablar.

Busca otro tipo de música que te permita desarrollar tus facultades y sensibilidad.

Analiza críticamente con tus amistades y familiares, las consecuencias sociales de los NARCO-VALORES.

Infórmate sobre los estragos que causa la NARCO-CULTURA: "Los Señores del Narco", Anabel Hernández.

Tienes el derecho a decir NO a la NARCO-CULTURA, no son los dueños de México, ni de Tijuana.

Todos tenemos algún familiar o amistad en la cárcel, en el Semefo o en la fosa común, por practicar la NARCO-CULTURA.

Si no quieres que el futuro de México termine enterrado en la historia de la violencia y la brutalidad,

¡ACTUALIZA TU SISTEMA CULTURAL! ¡DESINFECTA TU VIDA!

Hasta ahora nadie ha presentado un contra-argumento sólido a mi crítica.

Muchas opiniones, insultos y chistes, pero ninguna prueba inapelable que demuestre que estoy en un errror, prejuicio o que soy "racista".

Puedo sacar varias conclusiones, cuatro en especial me quedan claras:

1- Si nadie puede negar verazmente mi crítica, lógicamente/técnicamente es: VERDADERA o INAPELABLE.

2- En Tijuana, la presencia del cártel de los Arellano implicó la migración de sinaloenses. Aparentemente, la violencia aumentó con los números de esta migración humana.

3- La narco-cultura es originaria de Sinaloa. La narco-cultura es un catalizador de la violencia, que obedece no sólo a condiciones sociales, sino culturales. Un ejemplo:

chinola al 100% Dice:

marzo 19, 2010 a las 2:50 pm

"ando bien loco bien pedo arriba mi sinaloa a la verga los tijuanos"

(Tomado del blog "Narco Tijuana")

4- La narco-cultura promueve la violencia. La narco-cultura nació y se expandió de Sinaloa, por lo tanto, existe una relación entre la cultura sinaloense y la cultura de la violencia (violencia intrafamiliar, violencia de género, violencia verbal, violencia sónica, violencia machista, violencia visual, violencia sexual, violencia homocida).

Datos académicos:

"La incapacidad de Sinaloa para adaptarse a los cambios nacionales e internacionales se refleja en su peso económico en el contexto nacional. De contribuir en 1970 con 2.42% del PIB nacional cayó paulatinamente hasta 1.88% en el 2000, sin lograr superar el 2% en los últimos años"

"En el año 2000 radicaban en Baja California 180,390 personas de origen sinaloenses, 38.6% de todos los sinaloenses residentes en otros estados, y 26% en Sonora, 121,684 personas.

Este fenómeno continuará sobre todo el crecimiento en sinaloenses que radican en Baja California cuyo éxodo se encuentra vinculado al crecimiento económico de Tijuana y la fuerza de atracción de los E.U. En el periodo 2000-2005, 40.9 por ciento de toda la población que emigro a otros estados, tuvo como destino Baja California."

"Es necesario realizar estudios detenidos sobre la composición de las personas que emigran por no encontrar trabajo en Sinaloa. Es conocido que quienes deciden buscar fortuna en otros estados y en la Unión Americana, son individuos con mayor educación, provenientes de zonas urbanas, los cuales constituyen un capital humano que le ha costado a nuestra sociedad formar."

Guillermo E. Ibarra Escobar, LA NUEVA MIGRACION SINALOENSE A LOS ESTADOS UNIDOS MECANISMOS DE EXPULSIÓN Y DESTINOS MIGRATORIOS

"Por otra parte, un aspecto íntimamente relacionado con el narcocultivo es la violencia que se genera a su alrededor, tanto la proveniente de las instituciones oficiales que lo combaten como la de los grupos que se dedican al tráfico de enervantes; tan es así que en algunos de los municipios los asesinatos ocupan los primeros lugares como causales de mortandad y, como consecuencia, de emigración. De esta manera, se completa el ciclo: pobreza-narcocultivo-violencia-emigración."

Arturo Lizárraga Hernández, SINALOA: NARCOTRÁFICO, VIOLENCIA Y EMIGRACIÓN

CONTROL MENTAL SIN HIPNOSIS, MEDITACIÓN, ANESTESIA, FE O DIOS.

2011-03-05T17:16:00.000-08:00

Performance (body art) con el que se desmistifica la noción de que se requiere hipnosis, meditación, anestesia, fe o dios, para resistir el dolor. Foto: Melina Amao, 2011

"Cualquier utilización o mención de la hipnosis como una atracción de feria o entretenimiento aparentemente divertido, debería ser considerado por la prensa como un riesgo con repercusiones sociales y sanitarias, por muy divertidas e inocuas que parezcan las actividades que se realicen."

Antonio Capafons, Ph.D., IP.,

Universidad de Valencia (España) / Grupo de Trabajo en HIPNOSIS,

COLEGIO OFICIAL DE PSICOLOGOS, VALENCIA, www.uv.es/~capafons

ESPADA MENTAL

2011-03-04T16:43:00.000-08:00

Para encontrar la salida, hay que guiarnos por la herida.

Todos los hombres caen, unicamente el tiempo y el método los diferencia.

Ante el engaño de los que nos dicen la verdad, preferible mantener la hipótesis más favorable.

Un campeón es más que sus victorias, es la suma de sus acciones. Cada decisión por más pequeña que sea, habla más del balance de su corazón y su razón.

No podemos encontrar a los arquitectos del gran desastre que vivimos, pero tampoco deseamos ver de frente la situación y reconocer que el diseño de cómo vivimos y lo que hacemos para vivir, está equivocado.

Cada decisión que tomamos define nuestro destino, no obstante en México pagamos caro las decisiones honorables.

¿Quieres tener éxito? -Todas las cosas relacionadas con el deseo son bien recibidas.

¿Sueñas? -Todas las noches acaban y tenemos que despertar.

No existe la gloria, sólo la sangre.

La gratitud dista de la lealtad.

RESEÑA: "NEMÓNICO VS JOHN MILTON"

2011-03-03T13:21:00.000-08:00

¡AY SI YO TUVIERA PODER!

-Por Kiury (Beatríz Bátiz)

+ “Nemonico”. Magia, encanto y ciencia.

+ “El nombre suena a demonio y asusta. Nada que ver”

+ John Milton o Gerardo Navarro? -Me quedo con el último.

Esta nota informativa es tan solo un preámbulo para la entrevista que Gerardo Navarro tiene prometida a este espacio donde los lectores podrán conocer algo más de su habilidad como, mago? Difícil describirlo, pues al ver su espectáculo que apenas hace unos días terminó temporada, queda la pregunta en el aire, Gerardo –conocido dentro del medio como "Nemónico" –¿es un mago? ¿un ilusionista? ¿o también un farsante como esos, que por ahora tanto abundan. O acaso, viendo el desarrollo de su trabajo, es un científico -como la mayoría- loco? Esto, dicho con todo el respeto por lo que hace.

Fuí a verlo en donde se presentaba, el ICBC, donde tienen accesso los intelectuales, los que saben, los inteligentes, bueno eso es un decir, pues con los largos años que lleva una dentro del trote periodístico se da cuenta que en esos lugares ni están todos los que son,ni son todos los que están.

El espectáculo de "Nemónico" puntual y que inicia con una música suave , alli nada de "parafernalia" – luces, humo y demás– nada que pueda distraer y no ver lo que sucedería posteriormente sobre el escenario por cierto muy discreto, con escenografía modesta y donde no pudo faltar, la mesita con su bola de cristal y una pantalla donde se ve un ojo de Gerardo que acapara la atención del público y más, cuando de un repente aparece "Nemónico" vestido de manera elegante, saco gris, camisa blanca ,pantalón de igual color y botas puntiaguditas blanquísimas.

"Nemonico" luce bien, saluda con toda la corrección – se nota que el muchacho tiene educación e inmediatamente, inició lo que tenía reservado para esa noche.

Ni me pregunten qué, pues tal y como si yo fuera una niña- !Tiempos aquellos tan lejanos de circo y los buenos magos! –desde el primer momento quedé atrapada.

Moviendo sus manos con gran destreza y habilidad y pidiendo la participación del público – esa noche muy participativo por cierto- comenzó su magia, con cartas, muchos números y explicación tan científica que la verdad quedé en las mismas- como dijera Albert Einstein "Todos somos muy ignorantes. Lo que ocurre, es que no todos ignoramos las mismas cosas"- lo acepto pero puedo imaginar, que los participantes también quedaron igual que yo, aunque maravillados por la “magia“ que realizaba con ellos y para asombro de los demás, que veíamos con la boca bien abierta lo que sucedía sobre el escenario.

"Nemonico" hablaba y hablaba de algo que me resultaba totalmente desconocido, era, como decía, estar leyendo a Albert Einstein. Yo, la verdad me sentía como en la luna, escuchando y aprendiendo, oyendo al público que lanzaba los ¡Ohhhh! ¡Ay, que bonito! y los más intelectuales ¡Asombroso! ¡Interesante!

Sin alargarse demasiado y sin que en ningún momento el espectáculo cayera en aburrimiento "Nemónico" dió fín entre los aplausos del público que salió muy animado, comentando ,agradecido y feliz, de haber disfrutado de algo interesante, que sale de lo común y donde nunca se dejó escuchar una mala palabrota, ni groserías para poder levantar los ánimos como otros que andan por allí.

Al salir del lugar y escuchando a la gente volví a recordar a John Milton y su espectáculo de "hipnotismo"? cargado de groserías y leperadas donde el público que asiste, le conforma el circo donde él viene siendo el payaso mayor, y los que lo siguen, tan solo marionetas que el maneja a su antojo.

Y que cosas, mire usted, mientras "Nemónico" con su espectáculo inteligente, es presentado de manera sencilla, sin ruido ni publicidad, por aquello de que aún no tiene un nombre reconocido, John Milton, por años, y apoyándose en la fama que dejara su papá el gran Taurus Do Brasil, ha llegado a ocupar el más importante espacio que tenemos para la cultura donde da rienda suelta a su vulgaridad. Así es la cosa.

¡Suerte le dé Dios, que lo demás, no le importe, digo yo.

Kiury (Beatríz Bátiz), El Sol de Tijuana, 2011.

“Cualquier utilización o mención de la hipnosis como una atracción de feria o entretenimiento aparentemente divertido, debería ser considerado por la prensa como un riesgo con repercusiones sociales y sanitarias, por muy divertidas e inocuas que parezcan las actividades que se realicen.”

Antonio Capafons, Ph.D., IP.,

Universidad de Valencia (Esáña) / Grupo de Trabajo en HIPNOSIS,

COLEGIO OFICIAL DE PSICOLOGOS, VALENCIA, www.uv.es/~capafons

Mario Araña, SOCIEDAD CIENTIFICA ACAPI-PSICONDEC, http://psicondec.rediris.es/

MITOS Y REALIDADES ACERCA DE LA HIPNOSIS, Lic. Fernando Nagao Quiñones Psicólogo y Psicoterapeuta

2011-03-02T00:19:00.000-08:00

Mito: Se cree que las personas que tienen la capacidad de entrar en trance es por que son de mente débil. Realidad: La realidad es que las personas que logran entrar en trance son personas más sensibles y con mayor fortaleza psicológica.

Mito: Por culpa de la hipnosis de teatro se cree también que la persona en trance hipnótico esta dormida, ya que en el teatro la orden es “Duérmase”.

Realidad: La persona en trance hipnótico no está dormida ni en un estado de inconciencia, se encuentra en un estado de relajación profundo y que a pesar de esto puede escuchar todo, puede pensar y sentir e incluso, tomar decisiones.

Mito: Se cree que la persona en trance hipnótico está a merced de la voluntad del hipnotizador.
Realidad: Por lo mismo que la persona en trance hipnótico, no esta dormida, sigue siendo dueña de sus actos y capaz de reaccionar ante lo que pudiera considerar como inmoral o poco ético.

Mito: En la hipnosis de teatro se ha hecho pensar a la gente que la hipnosis es una panacea, una varita mágica, que con solo ordenarle a la persona “y de ahora en adelante ya no fumaras” se realizará lo ordenado.
Realidad: Es cierto que la hipnosis nos puede ayudar a realizar cambios pero no basta con una sola sesión, se requiere una serie de sesiones para alcanzar el objetivo deseado.

Formas de hipnosis cotidiana

MITOS SOBRE LA HIPNOSIS

ASOCIACIÓN COLOMBIANA DE HIPONÓSIS CLÍNICA

Al momento de iniciar un proceso terapéutico es importante aclararle al paciente algunos de los mitos y creencias erróneas entorno a la hipnosis, así mismo se hace necesario saber cual es el concepto que tiene de la misma, esto con el fin de generar mas confianza en el uso de la técnica procurando la eficiencia y eficacia de la misma. A Continuación se exponen solo algunos de los mas comunes, para ello retomamos al Dr Antonio Capafons quien expone 7 mitos generales en su libro Hipnosis:

Mito 1: La hipnosis no pertenece al campo de la psicología científica. Los que la practican suelen ser charlatanes, sanadores o personas del espectáculo. Las personas que mejoran con ella suelen ser crédulos, ignorantes y dependientes.

Desmitificación: Autores importantísimos de la psicología científica trabajaron y trabajan con hipnosis (William James, Wund, Hull, Ellis).
De todas las personas con quienes se ha desarrollado la hipnosis se sabe muy poco, no necesariamente tienen que tener una patología, eso si deben tener una actitud positiva hacia la hipnosis. Lo importante a resaltar aquí es la normalidad de las personas con quienes se trabaja la hipnosis, no necesariamente deben ser personas con un perfil determinado.

Mito 2: La hipnosis puede dejar a la persona “enganchada” en un trance y no poder salir del “estado hipnótico”.

Desmitificación: Estudios acerca de la hipnosis aplicada a varios sujetos a demostrado que solo el 1% no recuerda nada de lo que ocurrió en la hipnosis.
Por otro lado la técnica de hipnosis se usa precisamente para el incremento del autocontrol.

Mito 3: La Hipnosis puede explicitar o agravar patologías “latentes” de la persona. Incluso puede desarrollar alteraciones psíquicas en los individuos sanos. Los individuos con problemas psicopatológicos, pueden empeorar con hipnosis.

Desmitificación: En este punto es importante aclarar que se debe conocer las expectativas del sujeto a hipnotizar para no partir de falsas y erroneas creencias y miedos posibles ante la hipnosis. La hipnosis pues no puede agravar ninguna situación pero si puede crear desanimo en las personas que esperan curas milagrosas con la hipnosis, por tanto no puede tampoco generar problemas o desordenes en personas sanas.

Mito 4: La hipnosis provoca un estado parecido al sueño, en que el que la persona muestra unas características especiales. Y si no se consiguen estas características, la persona no está hipnotizada. Sólo se puede estar en esta situación especial, si se ha recibido un método de inducción hipnótica

Desmitificación: La hipnosis no implica ninguna clase de sueño y que la apariencia hipnótica habitual (relajación, ojos cerrados, etc.) no es sino una forma más de usar la sugestión hipnótica.

Mito 5: La hipnosis elimina y anula el control voluntario de la persona. Esta se convierte en un autómata en manos del hipnotizador, por el que puede cometer actos delictivos, antisociales, inmorales o a hacer el ridículo

Desmitificación: La hipnosis no es un medio eficaz para anular la voluntad de nadie. En la actualidad no existe ningún dato comprobado de alguna persona que haya obrado en contra de su voluntad debido a la hipnosis.
La persona hipnotizada no pierde el control por estarlo, si alguien perdiera el control seria porque también lo pierde fuera de hipnosis.

Mito 6: La hipnosis provoca reacciones inusuales, excepcionales y casi mágicas en las personas.

Desmitificación: La hipnosis no provocan reacciones ni competencias que la persona no posea ya en su repertorio.
La hipnosis no creará ningún estado especial en las personas fuera de los que ya poseen fuera de la hipnosis.

Mito 7: La hipnosis es una terapia (hipnoterapia), sumamente útil, rápida y eficaz, que no exige ningún tipo de esfuerzo por parte del cliente por cambiar el comportamiento. Solamente las personas muy susceptibles, pueden beneficiarse de ella.

Desmitificación: Es importante aclarar a las personas que la hipnosis no produce respuestas milagrosas inmediatas, que toda aplicación de la técnica debe ir seguida de una estrategia terapéutica independiente del enfoque psicológico al que el profesional pertenezca.
Las respuestas excepcionales se dan en personas que son excepcionales.

HIPNOSIS: NI TAN RAPIDO, NI TAN FACIL, NI PARA TODO-S

Diversos medios de comunicación vienen reflejando, últimamente, noticias, comentarios e informaciones, acerca de los beneficios, utilidades o aplicaciones clínicas y terapéuticas, la Hipnosis y la Sugestión que, a fecha 18 de Octubre de 2004, desde la SOCIEDAD CIENTIFICA ACAPI-PSICONDEC, y desde el GRUPO DE TRABAJO en HIPNOSIS, del COLEGIO OFICIAL DE PSICOLOGOS de Valencia, consideramos, necesitan puntualización pública, ante la confusión y tergiversación a la que fácilmente se pueden prestar, generando expectativas erróneas y confusión:

1.- La hipnosis, es una herramienta de trabajo científico, además de un campo de estudio, que viene siendo estudiada y aplicada como complemento en diversos programas de intervención psicológica para, entre otros, problemas de salud, y con una considerable eficacia.

2.- La aplicación de la hipnosis con cualquier intencionalidad de mejora o ‘cura’, requiere de formación clínica, académica, científica y específica.

3.- Desconoce la realidad científica y terapéutica de la hipnosis, quien ofrece la hipnosis como una forma de garantizar la veracidad de lo recordado o dicho bajo hipnosis, y utiliza las denominadas ‘recuperaciones’ de recuerdos, o historias pasadas a través de la regresiones hipnóticas. La hipnosis no sólo no es la máquina de la verdad, sino que puede facilita el desarrollo de traumas a partir de ‘recuerdos’ que no son ciertos.

4.- La hipnosis es una herramienta al servicio del profesional sanitario, y nunca debería entenderse como una profesión en sí misma. Sólo puede ser aplicada con garantías por profesionales que puedan solucionar el problema sin hipnosis.

5.- Apelar o utilizar la hipnosis como una profesión de carácter o implicaciones sanitarias en sí misma, constituye una vulneración de la legalidad profesional, que debería ser inspeccionada por las autoridades, lo que no se hace con eficacia.

6.- Aplicar la hipnosis fuera de cualquier contexto clínico o forense sin control, más aun cuando se ignoran o se olvidan las características específicas del paciente, del problema al que se aplica, así como del resto de las intervenciones que complementan la actuación de mejora, puede ocasionar deterioros a la salud importantes, especialmente referidos al desarrollo de falsos recuerdos.

7.- Cualquier utilización o mención de la hipnosis como una atracción de feria o entretenimiento aparentemente divertido, debería ser considerado por la prensa como un riesgo con repercusiones sociales y sanitarias, por muy divertidas e inocuas que parezcan las actividades que se realicen.

Antonio Capafons, Ph.D., IP.,

University of Valencia (Spain) / Grupo de Trabajo en HIPNOSIS,

COLEGIO OFICIAL DE PSICOLOGOS, VALENCIA, www.uv.es/~capafons

Mario Araña, SOCIEDAD CIENTIFICA ACAPI-PSICONDEC, http://psicondec.rediris.es/

TEATRO DE LA MENTE

2012 LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Apocalípsis o Regeneración? ¿Profecía o Predicción? ¿Fe o Razón Crítica?

2012, ¿NUEVA ERA O VIEJA MENTALIDAD?

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

21/12/12 APUESTA DEL MILENIO

2012 LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Apocalípsis o Regeneración? ¿Profecía o Predicción? ¿Fe o Razón Crítica?

2012: EL FUTURO ES NUESTRO

"Los elegidos" son los que eligen no esperar a una autoridad política, religiosa, metafísica o familiar para actuar. Eligieron hacer su propio destino tomando bajo su responsabilidad, la determinación, seguridad y protección de su vida.

La sobrevivencia nos deja poco tiempo y energía para imaginar el futuro.

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

El miedo a vivir plenamente por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior.

El pensamiento anheloso, el diseño inteligente, la inspiración divina, y la profecía autorrealizada, son modalidades y argumentos de la superstición, la fe, el pensamiento positivo y la ley de la atracción.

El creyente piensa que el presente “estaba escrito”, y como el supersticioso achaca los incidentes a alguna fuerza extraña o mágica como lo es el destino, la fatalidad, la falta de fe, los defectos individuales o los vicios endémicos de la sociedad.

Lo que vemos y creemos conforma nuestro comportamiento, respuesta y percepción del mundo. ¿Ver para creer o creer para ver?

Las profecías mediatizadas, son el refuerzo del miedo a vivir plenamente nuestra existencia por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior.

2012: CALENTAMIENTO POLÍTICO, COLAPSO Y LA LEY DE LA SELVA.

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

Al depositar la confianza en una profecía, creencia o gobierno, se anula la responsabilidad de las decisiones sobre el estado de la salud, felicidad, éxito y progreso.

Las profecías mediatizadas, son el refuerzo del miedo a vivir plenamente nuestra existencia por la incomprensión del desorden, de la crisis y de nuestra vida interior.

El creyente tiene un optimismo atávico, supone que pase lo que pase va a salvar su vida, y cuando suceden tragedias, catástrofes y cataclismos, le resulta casi imposible asimilar los hechos sin recurrir a lo divino o a lo profético.

OCUPAS, indignación e ira justa

Más allá de la indignación y la ira justa, están los tres puntos de la razón y la justicia social propuesta por Los Ocupa:

1- Sacar del poder político el control del sistema monetario.

2- Reformar el sistema bancario para prevenir el fraude y la manipulación de los fondos de inversiones y ahorros.

3- Legalmente prohibir que los políticos puedan usar su información privilegiada para invertir en sus propias compañías, y/o vender su experiencia e influencia política a intereses privados.

Podríamos no votar en 2012, pero la fiscalización de Hacienda continuaría.

Podríamos volver a votar por el PRI o el PAN, a pesar de saber que son los padres históricos de los cárteles del narco, las armas y la banca.

Podríamos ver las elecciones como un juego de apuestas.

Si es así, sería irracional esperar algo diferente y volver a “apostar” por las opciones conocidas.

_________________________________

21/12/12/LA APUESTA DEL MILENIO, ¿Fe o Razón Crítica?

LA CANALIZACIÓN

LA CANALIZACIÓN

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, Festival de Octubre, Rosarito, 2011

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, 26 de Oct., Foro del CEMAC, Rosarito, 20:00 horas, Festival de Octubre, admisión libre

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, en el Festival de Octubre del ICBC, 2011

TIJUANA RESURGE DE LAS CENIZAS

MES DE LA PATRIA

UN ANIMAL VIOLENTO...

El humano es un animal violento, la guerra es su rabia contra la vida. El humano es el único animal que miente, su violencia no tiene sentido, lo tiene demente.

¿Eres tú?

EL PASADO ES LA COMPOSTA DE MI SUEÑO

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, 20 de agosto, Casa de la Cultura Obrera

MAGIA DE LA MENTE, Velada extrasensorial / 30 de julio, 8:00 PM

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, Gerardo Navarro, Juan Casillas. Fotos: Elizabeth Cazessús

REQUIEM PARA OBRA NEGRA

POÉTIKA TRANSGÓTIKA, Entrevista a Juan Casillas y Gerardo Navarro. Por Elizabeth Cazessús.

Juan Casillas

1.-Cuando le pregunto ¿qué es la música?

Gerardo Navarro

POÉTIKA TRANSGÓTIKA

27 de julio, 8:00 pm. Multiforo, ICBC, Tijuana.Admisión: $50 pesos.

Fotos: Elizabeth Cazessús.

POÉTIKA TRANSGÓTIKA Poesía Urbana Musicalizada

POÉTIKA TRANSGÓTIKA

Poesía Urbana Musicalizada

Próximo 27 de julio,

8:00 pm.

Multiforo del ICBC, Zona Río.

Una velada bohemia con una excelente guitarra y una amena voz.

Programa: Leonard Cohen, Charles Bukowski, Jim Morrison, etc.

Producción multimedia e iluminación ambiental.

Admisión: $50 pesos.

Foto: Antonio Vega.

SOBRE LIBERALISMO VS NEOLIBERALISMO

Los liberales, al pretender ir en busca del auténtico mercado libre, terminaron sustituyendo la libertad social o positiva, por la libertad individualista o negativa. Y la política de justicia social, por el pragmatismo político. Es decir, pusieron al individuo en oposición a la humanidad.

El Neoliberalismo es pseudociencia: La caída del dólar y la crisis global comprueban la incapacidad del mercado libre para auto-regularse y por lógica, la falsedad de esta teoría económica cuya finalidad supuestamente es el individuo, pero ¿qué es el individuo sin la humanidad?

El neoliberalismo es socialismo para los ricos. El anarco-capitalismo, es anarquía para los ricos.

El liberalismo y neoliberalismo comparten genes de Adam Smith y John Locke.

MANIFIESTO TRANSGÓTICO (Ilia Galán, 2005)

POÉTIKA TRANSGÓTIKA / 13 Y 27 DE JULIO / ICBC / TIJUANA.

DE ALGUNA FORMA, HEMOS PERDIDO LA INOCENCIA

Nemónico en "Sensacional" -Nortec Collective: Hiperboreal

Nemónico en dos escenas como el "jefe de los villanos". "Sensacional" Nortec Collective: Hiperboreal

¡BINGO! -BIN LADEN Y OTRAS SIMULACIONES

POÉTIKA TRANSGÓTIKA: Te duermes en un mundo... Despiertas en otro...

DE ATEOS Y ESCÉPTICOS

27 de julio, 8:00 pm. Multiforo, ICBC, Tijuana.
Admisión: $50 pesos.